◆哲学研究新愿维◆ 杜会关系根据费氏的描述，中国是一个熟人杜 础。 会，没有陌生人的杜会。也就是说，乡土社会在地方性 通过上述对中西社会信任结构及其形成原因的比 的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终 较、分析，我们发现：中西社会信任结构是信任结构的 老是乡[()。这同时说明，中国人交往的范围是地方 两种历史形式，或者说，中西社会信任之间有着结构性 性、区域性的。中国人通常使用“熟人”和“生人”来建 不同，这种不同导致两者功能、作用的差别：中西信任 构信任模式。费氏曾指出，“乡土社会里从熟悉得到信 结构在社会中各自发挥着独特的功能和作用，不能简 任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因 单地以一种信任结构来评价另一种信任结构，亦不能 为这是规矩…乡土社会的信用并不是对契约的重 轻易地设想用一种替代另一种；信任结构是与社会结 视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时 构相一致的，是“嵌人”社会的，这就是说，中西信任结 的可靠性。”((，比较起来，西方社会是个陌生人社 构各自是中西社会的有机组成部分，不能把它们割裂、 会，人与人之间交往的范围较广，是一种普遍性交往， 分离开来对待；信任结构的转型是与社会结构的转型 一般不会熟悉到中国乡土社会这样程度。这种陌生的 对应的，传统信任结构的改造，抑或现代信任结构的创 根源显然在于西方社会的原子化和团体化。所以，西 建超越不了社会结构的现代化进程。就前面提出的问 方社会信任不是建立于相互之间的熟悉程度，而是建 题来说，目前仅仅给出了一种探索性的解释。应用信 立于通行或普适的社会契约。 任链、信任圈和信任网分析信任结构，比较中西社会信 文化观念韦伯将中国社会的低信任度归因于儒 任，这里所作的只是初步、粗略的探讨。关于链式、圈 家伦理，西方社会的高信任度归因于新教伦理。他说： 式和网式信任结构的许多方面尚待进一步深化、细化 “儒家君子只顾虑表面的‘自制'，对别人普遍不信任， 和精确化。譬如，在社会转型的背景下应用三种结构 这种不信任阻碍了一切信贷和商业活动的发展；与此 解读信任结构的缺失和信任结构的演变，就是探讨信 相对的是清教徒对教友的信任，特别是从经济上信任 任结构、中西社会信任的重要角度，亦是今后的研究方 教友的无条件的、不可动摇的正当性，因为它是受宗教 向。 制约的。”()福山亦有类似观点。儒家伦理的核心 [参考文献] 是“五伦观念”(“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之五伦 常”)和“等差之爱”(“亲亲、仁民、爱物”和“推己及 [1]彭泗清.信任的建立机制：关系运作与法制手段[J].社会学 人”)。在此情境下生长的信任结构必然是具有选择性 研究，199(2) 和方向性的，链式和圈式的形成在乎情理之中。然而， [2]郑也夫.信任论[M].北京：中国广播电视出版社，2001 “伦理宗教，特别是新教的伦理与禁欲教派的伟大业绩 [3]李伟民，梁玉成.特殊信任与普遍信任：中国人信任的结构与 特征[J].社会学研究，2002(3) 就是挣断了宗族纽带，建立了信仰和伦理的生活方式 [4]中国杜会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典 共同体对于血缘共同体的优势，这在很大的程度上是 [Z].北京：商务印书馆，2006 对于家族的优势。”在新教伦理的孕育下，西方社会信 [5]王飞雪，山岸俊男.信任的中、日、美比较研究[J].社会学研 任建立在每一个个人伦理品质的基础上，其结果自然 究，1999(2). 是客观、平等、普适的信任结构。 [6]李新春.信任、忠诚与家族主义困境[J].管理世界，2002(6) 法律秩序依照费氏的说明，传统中国社会是一 [7]张小路.现代社会诚信体系及其建设[J].河北学刊，2004 个礼治社会，西方社会是法治社会。费氏认为，单从行 (3). 为规范一点说，礼和法律无异，它们不相同的地方是， [8]王绍光，刘欣.信任的基础：一种理性的解释[J].社会学研 法律是靠国家的权力来推行的，维持礼的是传 究，2002(3). 统®)。也许在一定意义上，礼治和法治不过是社会 [9]费孝通.乡土中国生育制度[M].北京：北京大学出版社， 1998. 法律秩序的不同形式，但不同的法律秩序无疑会造成 [10]张维迎，柯荣住.信任及其解释：来自中国的跨省调查分析 不同的社会秩序及其信任模式。礼治所遵循的社会规 [J].经济研究，2002(10). 范是传统化、伦理化和血缘化的，由此所建构起的信任 [11]马克斯·韦伯.儒教与道教[M].北京：商务印书馆，1995 结构囿于有限的范围和空间。法治则是集体的意志和 普遍的服从，而这显然是网式信任结构发展的重要基 47 1994-2012 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net. 公学研究断. 维 . 杜会关系 根据费氏的描述 , 中国是一个熟人社 会 , 没有陌生人的社会 。 也就是说 , 乡土社会在地方性 的限制下成了生于斯 、 死于斯的社会 , 常态的生活是终 老是乡图‘P7) 。 这同时说明 , 中国人交往的范围是地方 性 、 区域性的 。 中国人通常使用 “ 熟人 ” 和 “ 生人 ” 来建 构信任模式 。 费氏曾指出 , “ 乡土社会里从熟悉得到信 任 。 这信任并非没有根据的 , 其实最可靠也没有了 , 因 为这是规矩… …乡土社会 的信用并不是对契约的重 视 , 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时 的可靠性 。 ” t,] (即》比较起来 , 西方社会是个陌生人社 会 , 人与人之间交往的范围较广 , 是一种普遍性交往 , 一般不会熟悉到中国乡土社会这样程度 。 这种陌生的 根源显然在于 西方社会的原子化和团体化 。 所以 , 西 方社会信任不 是建立于相互之间的熟悉程度 , 而是建 立于通行或普适的社会契约 。 文化观念 韦伯将中国社会的低信任度归因于儒 家伦理 , 西方社会的高信任度归因于新教伦理 。 他说 : “ 儒家君子只顾虑表面的 ‘ 自制 ’ , 对别人普遍不信任 , 这种不信任阻碍了一切信贷和商业活动的发展; 与此 相对的是清教徒对教友的信任 , 特别是从经济上信任 教友的无条件的 、不可动摇的正当性 , 因为它是受宗教 制约的 。 ’, [川‘阴, 福山亦有 . 类似观点 。 儒家伦理的核心 是 “ 五伦观念,’( “ 君 臣 、父子 、 夫妇 、 兄弟 、 朋友之五伦 常,’) 和 “ 等差之爱 ” ( “ 亲亲 、 仁 民 、 爱物 ” 和 “ 推 己及 人,’) 。 在此情境下生长的信任结构必然是具有选择性 和方向性的 , 链式和圈式的形成在乎情理之中 。 然而 , “ 伦理宗教 , 特别是新教的伦理与禁欲教派的伟大业绩 就是挣断了宗族纽带 , 建立 了信仰和伦理的生活方式 共同体对于血缘共同体的优势 , 这在很大的程度上是 对于家族的优势 。 ” 在新教伦理的孕育下 , 西方社会信 任建立在每一个个人伦理品质的基础上 , 其结果 自然 是客观 、平等 、普适的信任结构 。 法律秩序 依照 费氏的说明 , 传统中国社会是一 个礼治社会 , 西方社会是法治社会 。 费氏认为 , 单从行 为规范一点说 , 礼和法律无异 , 它们不相同的地方是 , 法律 是 靠 国家 的权 力 来 推 行 的 , 维 持 礼 的 是 传 统t,] (咧 。 也许在一定意义上 , 礼治和法治不 过是社会 法律秩序的不同形式 , 但不同的法律秩序无疑会造成 不同的社会秩序及其信任模式 。 礼治所遵循的社会规 范是传统化 、伦理化和血缘化的 , 由此所建构起的信任 结构囿于有限的范围和空 间 。 法治则是集体的意志和 普遍的服从 , 而这显然是 网式信任结构发展的重要基 础 。 通过上过织寸中西社会信任结构及其形成原因的比 较 、 分析 , 我们发现 : 中西社会信任结构是信任结构的 两种历史形式 , 或者说 , 中西社会信任之间有着结构性 不 同 , 这种不 同导致两者功能 、 作用的差别; 中西信任 结构在社会 中各自发挥着独特的功能和作用 , 不能简 单地以一种信任结构来评价另一种信任结构 , 亦不能 轻易地设想用一种替代另一种; 信任结构是与社会结 构相一致的 , 是 “ 嵌人 ” 社会 的 , 这就是说 , 中西信任结 构各 自是中西社会的有机组成部分 , 不能把它们割裂 、 分离开来对待; 信任结构的转型是与社会结构的转型 对应的 , 传统信任结构的改造 , 抑或现代信任结构的创 建超越不了社会结构的现代化进程 。 就前面提出的问 题来说 , 目前仅仅给出了一 种探索性的解释 。 应用信 任链 、 信任圈和信任网分析信任结构 , 比较中西社会信 任 , 这里所作的只是初步 、粗略的探讨 。 关于链式 、 圈 式和网式信任结构的许多方面 尚待进一步深化 、 细化 和精确化 。 譬如 , 在社会转型 的背景下应用三种结构 解读信任结构的缺失和信任结构的演变 , 就是探讨信 任结构 、 中西社会信任的重要角度 , 亦是今后的研究方 向 。 〔参 考 文 献〕 【1 彭泅清 . 信任的建立机制 : 关系运作与法制手段 【J] . 社会学 研究 , 1舅习(2 ) . 【2] 郑也夫 . 信任论【M 〕 . 北京 : 中国广播电视 出版社 渭刃1 . 〔3 ]李伟民 , 梁玉成 . 特殊信任与普遍信任 : 中国人信任的结构与 特征 〔J] . 社会学研究渭X犯(3) . 〔4] 中国社会科学院语言研 究所 词典编辑室 . 现代汉语 词典 【2] . 北京 : 商务印书馆渭】万 . 【5] 王飞雪 , 山岸俊男 . 信任的中 、 日 、 美比较研究【J] . 社会学研 究 , 1望魏〕(2 ) . 〔6 ]李新春 . 信任 、 忠诚与家族主义困境【J] . 管理世界 浑从犯 (6) . 【7 〕张小路 . 现代社会 诚信体系及其建设 【J] . 河北 学刊 月汉抖 (3 ) . 【8] 王绍光 , 刘欣 . 信任的基础 : 一种理性的解释 【J] . 社 会学 研 究 , 加m (3 ) . 【9] 费孝通 . 乡土中国 生育制度【M〕 . 北京 : 北京大学出版社 , l望招 . 【10 」张维迎 , 柯荣住 . 信任及其解释 : 来 自中国的跨省调查分析 【J] . 经济研究 , 万X反(10) . 【川 马克斯 · 韦伯 . 孺教与道教【M〕 . 北京 : 商务印书馆 , l卯5