那么,涅盘状态的确切意义是什么呢?它可以说是个人与宇宙的心的同一,或 者说与所谓的佛性的同一;或者说,它就是了解了或自觉到个人与宇宙的心的固有 的同一。他是宇宙的心,可是以前他没有了解或自觉这一点。佛教的大乘宗派,中 国人称作性宗的,阐发了这个学说。(在性宗中,性和心是一回事。)在阐发之中, 性宗将宇宙的心的观念引入了中国思想。所以性宗可译为 Schoolofuniver sa mInd( 宇宙的心”宗) 佛教大乘的其他宗派,如中国人称为空宗,又称为中道宗的,却不是这样描述 涅盘的。它们的描述方法,我称之为负的方法。 二谛义 中道宗提出所谓二谛义”,即二重道理的学说:认为有普通意义的道理,即 “俗谛”;有高级意义的道理,即“真谛”。它进一步认为,不仅有这两种道理, 而且都存在于不同的层次上。于是低一层次的真谛,在高一层次就只是俗谛。此宗 的大师吉藏(549-623年),描述此说有如下三个层次的“二谛”那么，涅盘状态的确切意义是什么呢?它可以说是个人与宇宙的心的同一，或 者说与所谓的佛性的同一；或者说，它就是了解了或自觉到个人与宇宙的心的固有 的同一。他是宇宙的心，可是以前他没有了解或自觉这一点。佛教的大乘宗派，中 国人称作性宗的，阐发了这个学说。(在性宗中，性和心是一回事。)在阐发之中， 性宗将宇宙的心的观念引入了中国思想。所以性宗可译为 SchoolofUniversalMind( “宇宙的心”宗)。 佛教大乘的其他宗派，如中国人称为空宗，又称为中道宗的，却不是这样描述 涅盘的。它们的描述方法，我称之为负的方法。 二谛义 中道宗提出所谓“二谛义”，即二重道理的学说：认为有普通意义的道理，即 “俗谛”；有高级意义的道理，即“真谛”。它进一步认为，不仅有这两种道理， 而且都存在于不同的层次上。于是低一层次的真谛，在高一层次就只是俗谛。此宗 的大师吉藏(549—623年)，描述此说有如下三个层次的“二谛”：