这样的事，[陛下」便下令把一些 清晰的音，但从保姆那里学到了一些手势 还在吃奶的婴儿禁闭在一个远离人 习惯于用手势表达需求和感受。还有的材料 烟的地方，让他们听不到任何人说 提到，在实验前和过程中，争议很大，有人 话。派去照料他们的保姆是经过严 坚信这些孩子将说人类之初的自然语言，有 格训练的，不许她们给孩子任何言 人猜测他们将来的语言是希伯来语或迦勒底 语的启迪。这样做，也是为了验证 语，而印度学者则一致认为他们一定是讲梵 下述传统的说法是否有道理：‘每 语，结果却令所有的人都大失所望。 个人生下来就有一种自然的倾向’。 3.Campbell和Grieve的上述研究中， 也就是说，要确证这些要儿会倾向 最有价值的是有关实验(4)的材料。根据 于哪一种宗教和教派，特别是，他 这些材料，基本上可以肯定实验(4)的历 们会重复哪些信条。根据命令，二 史真实性。如此确凿可信的事件，今后当然 十个婴儿被与他们的母亲分隔开来 应该写入语言学史或心理语言学史。至于前 (作为补偿付给母亲们一些钱)，安 三个实验，虽然只是“据说”，也不能一概 置在一所后来称为‘哑屋’的空房 目为子虚乌有。四个实验明显的共同点是， 子里。三、四年以后，就像那房子 其设计者均为君王。民间恐怕是没有人敢于 的名称预示的那样，所有这些孩子 做这种实验的。而且，设计者的思路非常接 都成了哑巴。其中许多孩子被大地 近，都企图排除社会因素，以观察语言的 母亲接走了”。 “自然”生长。此外，实验(2)的记载中提 最后一句：喻死亡，这使人想起实验 到实验(1)，实验(3)和实验(2)的设计 (2)的结局 者有相似的才学背景和趣尚，这些也使我们 另一直接记载出自耶稣会士哈维尔 仿佛能隐约感觉到这些事件之间的历史联 (Hieronymus Xavier),他于1598年奉罗马 系。 教廷之命出使印度，在一封信中报告了他与 在今人眼里，这类语言实验是既天真幼 阿克巴大帝的谈话，言及那次语言实验： 稚又惨无人性的，其结果完全可以预见。今 “他[阿克巴大帝]告诉我， 天的历史条件决定了人类已不可能也没有必 大约二十年前他曾经把三十个还不 要重复类似的实验。但是，当我们翻出语言 会说话的孩子关在一间屋子里，派 学史上那些尘土扑面的案卷，我们会看到， 卫兵看守，不让保姆教他们说话。 这类实验是人类在探索自身奥秘的道路上迈 他的目的是想知道等他们长大后会 出的重要一步，是从观念思考向实践验证的 讲哪种语言。但是他的努力失败 重大转折。 了，最后没有一个孩子会清晰地说 附注： 话。” ①详见拙文“西方的语言学史学研究”，《（外语教 很明显，三种材料关于事件发生的时间 学)1995年第2期：“语言学史学基本概念阐 是吻合的，关于经过和结果的描述也相当一 释”，（外语教学与研究）1996年第3期。 致（只是实验儿童的数目说法不一)。后来， ②我国岑麒祥先生的《语言学史概要)（北大出版 十七世纪，又有不少间接的材料，虽有些出 社，1988)第9页上也引述过。 ③见Robin N.Campbell and Robert Grieve,“Royal 入，但也可以增进今人对那次实验的了解。 investigations of the origin of language",Historiographia 有的材料说，那些孩子在“哑屋”里一直生 Linguistica IX:1/2,43-74 活了十四年，仍不会说话（可能是指那些得 ④见中译本《历史》第2卷，王以铸译，商务印书 以活下来的孩)。有的材料说，照料孩子 馆，1985年，（文字略有改动)。 的保姆都是聋哑人，孩子们最后发不出任何 ⑤同上注，110页。 一4- 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net