实践包括到对物质范畴的理解中,这就把客观性原则贯彻到历史领域,确立了统一地说明自 然过程和历史过程的唯物主义原则,使唯物主义成为彻底的、完备的、真正科学的理论 、运动是物质的根本属性 1、运动的定义 运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。 恩格斯说:“运动,就最一般的意义来说,就它被理解为存在的方式、被理解为物质的 固有属性来说,它包括宇宙中发生的一切变化和过程,从单纯的位置移动起直到思维。”“应 用到物质上的运动,就是一般的变化。”这就是说,哲学讲的运动有极大的概括性和普遍性, 是“运动一般”,不能把它归结为某种具体的运动形式。 2、运动与物质不可分割 唯物辩证法认为,运动是物质的根本属性和存在方式。物质和运动是不可分割的。这种 理解包括以下两层含义: 第一,物质是运动着的物质,没有不运动的物质。 从宏观的天体到微观的粒子,从无机界到有机界,从生物界到人类社会,万事万物无 不是运动的。这表明运动是物质的根本属性和存在方式,任何物质都不可能离开运动而存在 设想不运动的物质是形而上学的错误观点。哲学史上,形而上学的观点认为,事物在本 质上是不运动、不变化的,即使有运动和变化,也只是位置的移动和数量的增减,不会发生 质的变化。同时,形而上学还认为,运动变化的原因不在事物的内部,而在事物的外部 切运动变化都是由于外力推动的结果。如影响并支配了近代前期科学发展的牛顿就认为:“动 者恒动,静者恒静”,“外力,只有外力才是改变事物运动状态的唯一原因。” 第 动是物质的运动,没有不是物质的运动。 自然科学证明了世界上没有离开物质的运动,运动必然有它的物质主体,从简单的机械 运动到复杂的社会运动和思维运动,都离不开物质主体。机械运动的主体是宏观物体;物理 运动的主体是分子、原子、基本粒子和场;化学运动的主体是原子、离子、原子团;生物运 动的主体是蛋白质、核酸、生物个体以及生物种群:社会运动的主体是处于一定历史阶段上 的物质资料生产方式:思维运动的主体是人的大脑,等等。总之,各种运动形式的承担者都 是物质,世界上不存在没有物质的运动。任何领域中的任何形式的运动,都以物质为其现实 基础。设想无物质的运动,必然陷入唯心主义。 哲学史上,唯心主义总是想方设法抽掉运动的物质主体,把运动归结为精神的运动。主 观唯心主义把运动看作是自己的思想、表象和感觉等主观意识的运动,认为只有我的感觉在 交替变化,只有我的表象在消失和出现,在我之外什么也没有,仅此而已。客观唯心主义者 把运动看作是“绝对精神”、“天命”、“理”、“道”之类的所谓客观精神的运动。无论 是主观唯心主义还是客观唯心主义,都认为运动可以离开物质,运动是纯粹精神的活动 3、静止是运动的特殊状态 马克思主义哲学在肯定物质运动的同时,并不否认物质也具有某种静止的状态和稳定的 形式 所谓静止,是标志物质运动在一定条件下,一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学 范畴,它是运动的特殊状态。它有二种基本情形:其一是指相对于一定的参考系,事物没有 发生相对位置的移动。其二是指事物没有发生质变。 承认静止的意义在于:静止是事物存在和发展的必要条件,是人们认识事物的必要前提, 是测量和计算运动的尺度 运动和静止的关系:物质的运动是永恒的和无条件的,因而是绝对的;静止是暂时的和 有条件的,因而是相对的。运动和静止相互包含,“动中有静,静中有动”。把运动和静止 割离开来的形而上学不变论和相对主义诡辩论都是错误的12 实践包括到对物质范畴的理解中，这就把客观性原则贯彻到历史领域，确立了统一地说明自 然过程和历史过程的唯物主义原则，使唯物主义成为彻底的、完备的、真正科学的理论。 二、运动是物质的根本属性 1、运动的定义 运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。 恩格斯说：“运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的 固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”“应 用到物质上的运动，就是一般的变化。”这就是说，哲学讲的运动有极大的概括性和普遍性， 是“运动一般”，不能把它归结为某种具体的运动形式。 2、运动与物质不可分割 唯物辩证法认为，运动是物质的根本属性和存在方式。物质和运动是不可分割的。这种 理解包括以下两层含义： 第一，物质是运动着的物质，没有不运动的物质。 从宏观的天体到微观的粒子，从无机界到有机界，从生物界到人类社会，万事万物无一 不是运动的。这表明运动是物质的根本属性和存在方式，任何物质都不可能离开运动而存在。 设想不运动的物质是形而上学的错误观点。哲学史上，形而上学的观点认为，事物在本 质上是不运动、不变化的，即使有运动和变化，也只是位置的移动和数量的增减，不会发生 质的变化。同时，形而上学还认为，运动变化的原因不在事物的内部，而在事物的外部，一 切运动变化都是由于外力推动的结果。如影响并支配了近代前期科学发展的牛顿就认为：“动 者恒动，静者恒静”，“外力，只有外力才是改变事物运动状态的唯一原因。” 第二，运动是物质的运动，没有不是物质的运动。 自然科学证明了世界上没有离开物质的运动，运动必然有它的物质主体，从简单的机械 运动到复杂的社会运动和思维运动，都离不开物质主体。机械运动的主体是宏观物体；物理 运动的主体是分子、原子、基本粒子和场；化学运动的主体是原子、离子、原子团；生物运 动的主体是蛋白质、核酸、生物个体以及生物种群；社会运动的主体是处于一定历史阶段上 的物质资料生产方式；思维运动的主体是人的大脑，等等。总之，各种运动形式的承担者都 是物质，世界上不存在没有物质的运动。任何领域中的任何形式的运动，都以物质为其现实 基础。设想无物质的运动，必然陷入唯心主义。 哲学史上，唯心主义总是想方设法抽掉运动的物质主体，把运动归结为精神的运动。主 观唯心主义把运动看作是自己的思想、表象和感觉等主观意识的运动，认为只有我的感觉在 交替变化，只有我的表象在消失和出现，在我之外什么也没有，仅此而已。客观唯心主义者 把运动看作是“绝对精神”、“天命”、“理”、“道”之类的所谓客观精神的运动。无论 是主观唯心主义还是客观唯心主义，都认为运动可以离开物质，运动是纯粹精神的活动。 3、静止是运动的特殊状态 马克思主义哲学在肯定物质运动的同时，并不否认物质也具有某种静止的状态和稳定的 形式。 所谓静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学 范畴，它是运动的特殊状态。它有二种基本情形：其一是指相对于一定的参考系，事物没有 发生相对位置的移动。其二是指事物没有发生质变。 承认静止的意义在于：静止是事物存在和发展的必要条件，是人们认识事物的必要前提， 是测量和计算运动的尺度。 运动和静止的关系：物质的运动是永恒的和无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的和 有条件的，因而是相对的。运动和静止相互包含，“动中有静，静中有动”。把运动和静止 割离开来的形而上学不变论和相对主义诡辩论都是错误的