第三节内在意识和私人语言 在上一小节中我们讨论了维特根斯坦的以“语言游戏”为标志的语言观,在 这一小节中我们将讨论维特根斯坦如何依据这种新的语言观对内在意识和私人 语言进行考察。 、内在意识和外在行为 在近代西方哲学中,区分内在意识和外在行为是一种很流行的思想方式。许 多哲学家持这样的看法,内在意识是一种内在的心理活动的状态和过程,正如外 在行为是外在的身体活动的状态和过程一样。涉及外在身体活动的动词,如“跑”、 “吃”、“喊”等,与涉及内在意识活动的动词,如“希望”、“决定”“理解”等, 它们在性质上是一样的,即都是描述某一种活动的状态和过程,只不过前者是描 述外在的活动的状态和过程,后者是描述内在的状态和过程。如果要说这两种描 述之间存在什么差别的话,那么按照某些哲学家的看法,对外在行为的描述所依 据的是外感知,对内在意识的描述所依据的是内感知。外感知具有公共性,大家 都可以看到我在跑,听到我在喊等;内感知没有公共性,只有私人性,只有我自 己知道我是否在希望、决定和理解等,别人是不能窥见我内心的状态和过程的。 而且,内感知比外感知具有更加高的确定性。因为,当我说我看见一样东西的时 候,我存在看错的可能性;而当我在希望的时候,我确切地知道我在希望,对它 的任何怀疑都是没有意义的。 维特根斯坦在《哲学研究》中对以上观点进行质疑。维特根斯坦首先考察究 竟有没有一种与理解之类的活动相对应的特殊的心理状态和过程,即这种心理状 态和过程是理解之类的活动所专有的,其他的心理活动所没有的。他认为,人们 容易发现,并不存在一种分别与理解、希望、决定等心理活动相对应的、为它们 各自所专有的心理的状态和过程。其次维特根斯坦考察,“理解”、“希望”、“决 定”之类的词语在实际的语境中是怎样被使用的。维特根斯坦的结论是:“理解 之类的词语主要不是在描述心理的状态和过程,而是在相应的语言游戏中表示说 话者把自己与某种行为或事件相联系起来的一个讯号。 现在让我们看维特根斯坦具体是怎样考察“理解”这个词的用法的。 A写下数列;B看着他写并且想要找出数字次序的规律。例如这一系列的数 字是1、5、11、19、29。在29被写下后,B说:“现在我理解了”,或“现在我 知道如何继续下去了。”此间发生了什么事情呢?有很多不同的事情可能发生。 例如,当数字19被写下后,B猜测公式“an=n2+n-1”会不会就是他正在寻找 的那个数列的公式。如果是的话,这个系列中接下去的数字应是29,恰好A写 下了这个数字,B就想到他发现了这规则。或者,B没有想到什么公式,但他注 意到这些数字间的差分别是4、6、8、10,因而宣布他知道怎样接下去。12 维特根斯坦问:理解是不是指一种特定的意识内容呢?比如说,B理解了这 个系列意指B想到了公式“an1=……”呢?显然不是,因为B或许想到了某个 12参见维特根斯坦:《哲学研究》I,§151第三节 内在意识和私人语言 在上一小节中我们讨论了维特根斯坦的以“语言游戏”为标志的语言观，在 这一小节中我们将讨论维特根斯坦如何依据这种新的语言观对内在意识和私人 语言进行考察。 一、内在意识和外在行为 在近代西方哲学中，区分内在意识和外在行为是一种很流行的思想方式。许 多哲学家持这样的看法，内在意识是一种内在的心理活动的状态和过程，正如外 在行为是外在的身体活动的状态和过程一样。涉及外在身体活动的动词，如“跑”、 “吃”、“喊”等，与涉及内在意识活动的动词，如“希望”、“决定”、“理解”等， 它们在性质上是一样的，即都是描述某一种活动的状态和过程，只不过前者是描 述外在的活动的状态和过程，后者是描述内在的状态和过程。如果要说这两种描 述之间存在什么差别的话，那么按照某些哲学家的看法，对外在行为的描述所依 据的是外感知，对内在意识的描述所依据的是内感知。外感知具有公共性，大家 都可以看到我在跑，听到我在喊等；内感知没有公共性，只有私人性，只有我自 己知道我是否在希望、决定和理解等，别人是不能窥见我内心的状态和过程的。 而且，内感知比外感知具有更加高的确定性。因为，当我说我看见一样东西的时 候，我存在看错的可能性；而当我在希望的时候，我确切地知道我在希望，对它 的任何怀疑都是没有意义的。 维特根斯坦在《哲学研究》中对以上观点进行质疑。维特根斯坦首先考察究 竟有没有一种与理解之类的活动相对应的特殊的心理状态和过程，即这种心理状 态和过程是理解之类的活动所专有的，其他的心理活动所没有的。他认为，人们 容易发现，并不存在一种分别与理解、希望、决定等心理活动相对应的、为它们 各自所专有的心理的状态和过程。其次维特根斯坦考察，“理解”、“希望”、“决 定”之类的词语在实际的语境中是怎样被使用的。维特根斯坦的结论是：“理解” 之类的词语主要不是在描述心理的状态和过程，而是在相应的语言游戏中表示说 话者把自己与某种行为或事件相联系起来的一个讯号。 现在让我们看维特根斯坦具体是怎样考察“理解”这个词的用法的。 A 写下数列；B 看着他写并且想要找出数字次序的规律。例如这一系列的数 字是 1、5、11、19、29。在 29 被写下后，B 说：“现在我理解了”，或“现在我 知道如何继续下去了。”此间发生了什么事情呢？有很多不同的事情可能发生。 例如，当数字 19 被写下后，B 猜测公式“an = n2 +n-1”会不会就是他正在寻找 的那个数列的公式。如果是的话，这个系列中接下去的数字应是 29，恰好 A 写 下了这个数字，B 就想到他发现了这规则。或者，B 没有想到什么公式，但他注 意到这些数字间的差分别是 4、6、8、10，因而宣布他知道怎样接下去。12 维特根斯坦问：理解是不是指一种特定的意识内容呢？比如说，B 理解了这 个系列意指 B 想到了公式“an = ……”呢？显然不是，因为 B 或许想到了某个 12 参见维特根斯坦：《哲学研究》I，§151