评马尔萨斯《人口原理》第一版 学定义》(1827年)。如马克思所指出,他的经济学著作都是 站在土地贵族和资产阶级立场反对无产阶级,又为维护土地 贵族而反对产业资产阶级 马尔萨斯在《人口原理》第一版开端就说,他是由于法 国革命引起政治争论而提出人口问题的。这就是说,这本书 的主旨最初并不是在于研究人口原理,而是适应政治斗争的 需要。他从两个所谓永恒性法则出发,即“第一,食物为人 类生存所必需。第二,两性间的情欲是必然的,且几乎会保 持现状。这两条法则,自从我们对人类有所了解以来,似乎 一直是有关人类本性的固定法则”。(见本书第7页)马尔萨 斯从神学的训示来解释人类社会,他说:“除非当初安排了宇 宙秩序的神进行某种直接的干预,但眼下神为了创造物的利 益,仍按照固定法则操纵着世间的一切。”(见本书第7页)葛 德文在《政治正义论》中曾提出,随着理性的进步,人类将 会控制两性间的情欲。他从理性说明问题当然并不全然正确, 但他预言人的性欲可以自我控制却已为科学发展的客观现实 所证实。相反,马尔萨斯却认为:“在消除两性间的情欲方面, 迄今却尚未取得任何进展。两性间的情欲今天仍同两千年或 四千年前一样强烈。现今同以往一样,也有个别的例外。但 是,由于这种例外的数目似乎没有增加,因而,若仅仅从存 在着例外就推论说例外景终将成为规则,规则最终将成为例 外,则很显然,这种推论是很不讲究辩论的哲学方式的。” (见本书第7页)人的情欲的确不能消除,但有情欲并不等于 人口必然增加,实行避孕完全可以控制人口增长。而马尔萨 斯站在宗教立场,却反对实行避孕方法。按照他的看法,避学 定 义 》 （ １ ８ ２ ７ 年 ） 。 如 马 克 思 所 指 出 ， 他 的 经 济 学 著 作 都 是 站 在 土 地 贵 族 和 资 产 阶 级 立 场 反 对 无 产 阶 级 ， 又 为 维 护 土 地 贵 族 而 反 对 产 业 资 产 阶 级 。 马 尔 萨 斯 在 《 人 口 原 理 》 第 一 版 开 端 就 说 ， 他 是 由 于 法 国 革 命 引 起 政 治 争 论 而 提 出 人 口 问 题 的 。 这 就 是 说 ， 这 本 书 的 主 旨 最 初 并 不 是 在 于 研 究 人 口 原 理 ， 而 是 适 应 政 治 斗 争 的 需 要 。 他 从 两 个 所 谓 永 恒 性 法 则 出 发 ， 即 “ 第 一 ， 食 物 为 人 类 生 存 所 必 需 。 第 二 ， 两 性 间 的 情 欲 是 必 然 的 ， 且 几 乎 会 保 持 现 状 。 这 两 条 法 则 ， 自 从 我 们 对 人 类 有 所 了 解 以 来 ， 似 乎 一 直 是 有 关 人 类 本 性 的 固 定 法 则 ” 。 （ 见 本 书 第 ７ 页 ） 马 尔 萨 斯 从 神 学 的 训 示 来 解 释 人 类 社 会 ， 他 说 ： “ 除 非 当 初 安 排 了 宇 宙 秩 序 的 神 进 行 某 种 直 接 的 干 预 ， 但 眼 下 神 为 了 创 造 物 的 利 益 ， 仍 按 照 固 定 法 则 操 纵 着 世 间 的 一 切 。 ” （ 见 本 书 第 ７ 页 ） 葛 德 文 在 《 政 治 正 义 论 》 中 曾 提 出 ， 随 着 理 性 的 进 步 ， 人 类 将 会 控 制 两 性 间 的 情 欲 。 他 从 理 性 说 明 问 题 当 然 并 不 全 然 正 确 ， 但 他 预 言 人 的 性 欲 可 以 自 我 控 制 却 已 为 科 学 发 展 的 客 观 现 实 所 证 实 。 相 反 ， 马 尔 萨 斯 却 认 为 ： “ 在 消 除 两 性 间 的 情 欲 方 面 ， 迄 今 却 尚 未 取 得 任 何 进 展 。 两 性 间 的 情 欲 今 天 仍 同 两 千 年 或 四 千 年 前 一 样 强 烈 。 现 今 同 以 往 一 样 ， 也 有 个 别 的 例 外 。 但 是 ， 由 于 这 种 例 外 的 数 目 似 乎 没 有 增 加 ， 因 而 ， 若 仅 仅 从 存 在 着 例 外 就 推 论 说 例 外 景 终 将 成 为 规 则 ， 规 则 最 终 将 成 为 例 外 ， 则 很 显 然 ， 这 种 推 论 是 很 不 讲 究 辩 论 的 哲 学 方 式 的 。 ” （ 见 本 书 第 ７ 页 ） 人 的 情 欲 的 确 不 能 消 除 ， 但 有 情 欲 并 不 等 于 人 口 必 然 增 加 ， 实 行 避 孕 完 全 可 以 控 制 人 口 增 长 。 而 马 尔 萨 斯 站 在 宗 教 立 场 ， 却 反 对 实 行 避 孕 方 法 。 按 照 他 的 看 法 ， 避 １ ０ 评 马 尔 萨 斯 《 人 口 原 理 》 第 一 版