评马尔萨斯《人口原理》第一版 孕是宗教所不允许的,也是违反自然和不道德的 人得吃饭,没有生活资料就不能生存;人类还要延续后 代,生儿育女,这是无可异议的。然而,问题不在于说明这 种众所周知的事情,而在于说明人类怎样生产、交换和分配 生活资料。人有情欲,这是人类生活的特点,但两性结合取 决于婚姻制度和家庭制度,这两者又决定于特定的生活方式 有的同志引用了恩格斯的下述一段话:“根据唯物主义观点, 历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产 但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、 住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的 生产,即种的蕃衍。”似乎想借以说明,两种生产是支配人 类社会的两个主要因素;马尔萨斯的所谓两个法则也言之有 理。但恩格斯紧接着就指出,只有在人类社会初期,在以血 族关系为基础的社会结构中,后者在历史中才起着决定性作 用。随着社会生产力的发展,阶级社会的产生,“家庭制度完 全受所有制的支配,阶级对立和阶级斗争从此自由开展起来, 这种阶级对立和阶级斗争构成了直到今日的全部成文历史的 内容。”由此可见,恩格斯并没有认为,人类自身的生产或 两性间的情欲是决定社会发展的一个独立因素。 马尔萨斯从上述的所谓人类本身固定的两个法则,引申 出两者之间的增长不平衡。他认为:“人口的增殖力无限大于 土地为人类生产生活资料的能力。人口若不受到抑制,便会 ①《马克思恩格斯选集》第4卷,第2页 ②《马克思恩格斯选集》第4卷,第2页孕 是 宗 教 所 不 允 许 的 ， 也 是 违 反 自 然 和 不 道 德 的 。 人 得 吃 饭 ， 没 有 生 活 资 料 就 不 能 生 存 ； 人 类 还 要 延 续 后 代 ， 生 儿 育 女 ， 这 是 无 可 异 议 的 。 然 而 ， 问 题 不 在 于 说 明 这 种 众 所 周 知 的 事 情 ， 而 在 于 说 明 人 类 怎 样 生 产 、 交 换 和 分 配 生 活 资 料 。 人 有 情 欲 ， 这 是 人 类 生 活 的 特 点 ， 但 两 性 结 合 取 决 于 婚 姻 制 度 和 家 庭 制 度 ， 这 两 者 又 决 定 于 特 定 的 生 活 方 式 。 有 的 同 志 引 用 了 恩 格 斯 的 下 述 一 段 话 ： “ 根 据 唯 物 主 义 观 点 ， 历 史 中 的 决 定 性 因 素 ， 归 根 结 蒂 是 直 接 生 活 的 生 产 和 再 生 产 。 但 是 ， 生 产 本 身 又 有 两 种 。 一 方 面 是 生 活 资 料 即 食 物 、 衣 服 、 住 房 以 及 为 此 所 必 需 的 工 具 的 生 产 ； 另 一 方 面 是 人 类 自 身 的 生 产 ， 即 种 的 蕃 衍 。 ” ① 似 乎 想 借 以 说 明 ， 两 种 生 产 是 支 配 人 类 社 会 的 两 个 主 要 因 素 ； 马 尔 萨 斯 的 所 谓 两 个 法 则 也 言 之 有 理 。 但 恩 格 斯 紧 接 着 就 指 出 ， 只 有 在 人 类 社 会 初 期 ， 在 以 血 族 关 系 为 基 础 的 社 会 结 构 中 ， 后 者 在 历 史 中 才 起 着 决 定 性 作 用 。 随 着 社 会 生 产 力 的 发 展 ， 阶 级 社 会 的 产 生 ， “ 家 庭 制 度 完 全 受 所 有 制 的 支 配 ， 阶 级 对 立 和 阶 级 斗 争 从 此 自 由 开 展 起 来 ， 这 种 阶 级 对 立 和 阶 级 斗 争 构 成 了 直 到 今 日 的 全 部 · 成 · 文 历 史 的 内 容 。 ” ② 由 此 可 见 ， 恩 格 斯 并 没 有 认 为 ， 人 类 自 身 的 生 产 或 两 性 间 的 情 欲 是 决 定 社 会 发 展 的 一 个 独 立 因 素 。 马 尔 萨 斯 从 上 述 的 所 谓 人 类 本 身 固 定 的 两 个 法 则 ， 引 申 出 两 者 之 间 的 增 长 不 平 衡 。 他 认 为 ： “ 人 口 的 增 殖 力 无 限 大 于 土 地 为 人 类 生 产 生 活 资 料 的 能 力 。 人 口 若 不 受 到 抑 制 ， 便 会 评 马 尔 萨 斯 《 人 口 原 理 》 第 一 版 １ １ ① ② 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ４ 卷 ， 第 ２ 页 。 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ４ 卷 ， 第 ２ 页