然在斯瓦特地区血缘对于确定一个人的身份、机逼和社会地位 4 起着重要的作用，但它并不能决定一个人的联盟身份。这种身 份完全是以现实生活目的为基础来确定的。因此，政治联盟的 内在动因既非来自于原有的政治体系，也非来自于相互对立的 政治意识。这些都是当代阿富汗政治联盟过程中反复出现的特 征。在那里各种派别经常变节，昨天的政人今天可以自由地加 入新的联盟，根本不在乎最近参与过的联盟是共产主义性质的、 民族主义性质的、原教旨主义性质的等等。所以，在斯瓦特地区 民族志基础上提出的生成模型在五十年后的今天仍然能用来说 明，甚至预测阿富汗政治的内部动因。 宗教头人的政治角色 斯瓦特地区的研究还能帮助我们理解在今天的阿富汗和巴 基斯坦西北部地区穆斯林原教旨主义者作为一种政治势力所起 的作用。筒单地说，对伊斯兰的神圣与权威的尊从是最基本的 和有价值的恩想—这一点在很长时间以来和在很多地区都是 这样的，但是这些思想怎样与政治发生关联则取决于各地方首 领之间竞争的内在动图。仅从当今伊斯兰原教旨主义浪潮在中 东地区的影响来寻求解释是不够的，我们需要理解各不同的地 方行为者是如何利用宗教思想及其他资源来建立自己的政治地 位的 斯瓦持地区宗教头人在政治中的角色问题主要在本书的第 八章中讨论。我们可以看出，那些具有“米安”身份、自称是穆斯 林圣人后代的人是如何利用人们对伊斯兰的尊重来获得政治势 力的。人们对伊斯兰的尊重与虔诚是一个基本的、长期的思想 意识，但它不是惟一的，并没有为所有的权威和领导地位提供必 斯包特巴坦人的政治过程