2自序 以(1)概说；（2)中国法；(3)西方法；(4)比较中、西法四目 作大致的分类，实在是勉强为之。实际上，这些文章不但是以 词一种方法讨论着同一个大问题，而且是透着同一种关切的。 在我来说，所以要写下这样一组文字，不纯是为了满足学术上 的好奇心，也是为了对今天严峻的现实作出一种回应。 中国古代法经历了数千年的发展，终于在最近的一百年 里消沉歌绝，为所谓“泰西”法制取而代之。但是另一方面，渊 源久远的文化传习，尤其是其中关乎民族心态、价值取向和行 为模式的种种因素，又作为与新制度相抗衡的力量顽强地延 续下来。由此造成的社会脱节与文化断裂转而成为民族振共 的障得。这一点，经常成为热衷于“观念现代化”的人们的话 题。然而，“人的现代化”云云终究还是皮相之谈，既然大家想 要确立的只是隐藏在西制后面的全套价值观念。 虽然，中国的进入现代社会，不得不以学习西方开始，但 是中国现代化的完成，又必定是以更新固有传统结束。任何一 种外来文化，都只有植根于传统才能够成活，而一种在：吸收、 融合外来文化过程中创新传统的能力，恰又是一种文明具有 生命力的表现。在这意义上说，上面谈到的社会脱节、文化断 裂等现象已经是一种“文化整体性危机”的征兆了。这样讲并 不过分。 辛亥革命至今，半个多世纪过去了，我们的文化却比较历 史上任何时使都更缺乏说服力。在一班先进青年的眼中，传 统不但是旧的，而且是恶的。揭鐾与批判传统，竟成为“五 四”以来知识分子的一种“传统”，这种情形不能不引起我们极 大的恍虑。因为事实上，这种对于传统的批判态度，实在不是 来自也们的过激，而是来自他们的敏感：他们痛切地感受到这 祥一种事实的存在，即在这百余年的社会动荡与文化变迁中