第24卷第3期 周口师范学院学报 2007年5月 Vol 24 No. 3 Journal of zhoukou Normal University May 2007 《老子》与《易传》宇宙生成论的陈地神话渊源 王剑 (周口师范学院党委办公室,河南周口466001)1 摘要:《老子》与《易传》宇宙生成论是原始创世神话的哲学表述,它与陈地流传的创世神话有着深厚的渊源关 系。陈楚地域文化具有丰富的东夷和楚蛮原始崇拜和神话遗存。作为一个民族始祖,太吴伏羲是通过神话获得名号 伏羲名号源于“元气”,是宇宙本原和起始的意象和观念,伏羲即“太极”或“太一”。通过对伏羲创世神话与《老子》和 《易传》宇宙生成模式的对照考察可以看出,《老子》“道”和《易传》“太极”、“阴阳”、“四象”“八卦”的概念及其对宇宙生 成的概括认识是从神话思维的具体表象中抽象出来的,是把神话中的宇宙观抽象化、逻辑化的结果 关键词:创世神话;宇宙生成论;伏羲;太一;《老子》;《易传》 中图分类号:B23;77.5文献标识码:A文章编号:1671-9476(2007)03-0122-04 中国古代哲学的发生与原始神话有着密不可分其二,神话赋予了祖先赫赫功业。在某个祖先被神 的渊源关系。特别是创世神话,由于它所表述的是化的过程中,先民们将一些伟大的历史功业发明创 关于宇宙起源的本体论问题,因此与哲学的关系就造或神异功能赋予了他,如太吴伏羲作为一个创世 更加密切。我们从中国古代哲学史上的两部开山著神的身份、炎帝作为农神的身份、黄帝作为一个民族 作《老子》与《易传》对宇宙生成问题的表述中,可明国家政治统治的象征等等。其三,神话传说为各氏 显地看到原始创世神话的痕迹 族、部族祖先安排族属和世系。远古时代各个实际 太吴伏羲:历史与神话 存在的祖先和首领都各有族属,但由于没有原始的 记录,我们已无从知道他们各自的归属。但是通过 我国古代神话与古史传说中的人物有直接的关神话和神话对他们的命名,我们可以推测出这些上 系。太吴伏羲、神农炎帝、轩辕黄帝、共工、尧、舜、禹古帝王的族属甚至世系。或者说,上古帝王的族属 等都是亦人亦神在历史表述中,他们是远古一些氏和世系是在神话中完成的。 族或部族的首领或祖先在神话表述中,他们则被神古神衹名号往往具有浓重的宗教观念,与原 化成祖先神或某一方面的神祇。具体地说,大致经始崇拜、图腾、代表神意的祥瑞或灵异禀赋有关。以 过了这样的过程:人—神—人,或历史一神太昊为东夷祖先神之命名,当与东夷太阳神崇拜有 话一历史的过程。这个过程还可以表述为实际关。东方是太阳升起的地方,“东方曰夷”,东夷是东 存在的祖先—被神化而成为神祇—传说中的祖方的居民,太昊则是东方的上帝。在此之前,东夷的 先、首领或古帝王。在这个转化过程中,神话对历史祖先是谁早已淹没无闻,而他被神化为东方的上帝 的作用和影响有三点:其一,神话为古帝王命名。远后,便获得了太昊的名号。并且,按照“五行”配“五 古时代那些实际存在的氏族、部族的祖先或首领,未方观念,《易传》曰:“帝出乎震”,震为东方之卦 必有名号,或者其名号不一定就是我们今天所说的五行属木。按五行相生之序,首为木,“东”和“木”分 伏羲、炎帝、黄帝等。这一点可以从历史中得到佐别为“五方”和“五行”之首,因太昊为东方之帝所以 证。甲骨文所记载的商代国王的名字都是从天干中太昊为古帝之首。 取的字,名为祖甲、祖乙、小甲、小乙等,那么商代以伏羲是南方始祖神、创世神,他的名号的意思是 前的古帝王就更未必有具体意义和特征的名号了。“元气”(详见后析),是宇宙元始、本原的概念。在神 收稿日期:2006-0906 作者简介:王剑(1964-),男,河南淮阳人,周口师范学院党委办公室副主任,教授,主要研究方向为文艺学及文化学 91994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net收稿日期 :2006209206 作者简介 :王 剑(19642 ) ,男 ,河南淮阳人 ,周口师范学院党委办公室副主任 ,教授 ,主要研究方向为文艺学及文化学。 第 24 卷 第 3 期 周口师范学院学报 2007 年 5 月 Vol. 24 No. 3 Journal of Zhoukou Normal University May 2007 《老子》与《易传》宇宙生成论的陈地神话渊源 王 剑 (周口师范学院 党委办公室 ,河南 周口 466001) 摘 要《: 老子》与《易传》宇宙生成论是原始创世神话的哲学表述 ,它与陈地流传的创世神话有着深厚的渊源关 系。陈楚地域文化具有丰富的东夷和楚蛮原始崇拜和神话遗存。作为一个民族始祖 ,太昊伏羲是通过神话获得名号。 伏羲名号源于“元气”,是宇宙本原和起始的意象和观念 ,伏羲即“太极”或“太一”。通过对伏羲创世神话与《老子》和 《易传》宇宙生成模式的对照考察可以看出《, 老子》“道”和《易传》“太极”“、阴阳”“、四象”“、八卦”的概念及其对宇宙生 成的概括认识是从神话思维的具体表象中抽象出来的 ,是把神话中的宇宙观抽象化、逻辑化的结果。 关键词 :创世神话 ;宇宙生成论 ;伏羲 ;太一《; 老子》《; 易传》 中图分类号 : B223 ;I277. 5 文献标识码 : A 文章编号 : 167129476 (2007) 0320122204 中国古代哲学的发生与原始神话有着密不可分 的渊源关系。特别是创世神话 ,由于它所表述的是 关于宇宙起源的本体论问题 ,因此与哲学的关系就 更加密切。我们从中国古代哲学史上的两部开山著 作《老子》与《易传》对宇宙生成问题的表述中 ,可明 显地看到原始创世神话的痕迹。 一、太昊伏羲 :历史与神话 我国古代神话与古史传说中的人物有直接的关 系。太昊伏羲、神农炎帝、轩辕黄帝、共工、尧、舜、禹 等都是亦人亦神 ,在历史表述中 ,他们是远古一些氏 族或部族的首领或祖先 ,在神话表述中 ,他们则被神 化成祖先神或某一方面的神祇。具体地说 ,大致经 过了这样的过程 : 人 ———神 ———人 ,或历史 ———神 话 ———历史的过程。这个过程还可以表述为 :实际 存在的祖先 ———被神化而成为神祇 ———传说中的祖 先、首领或古帝王。在这个转化过程中 ,神话对历史 的作用和影响有三点 :其一 ,神话为古帝王命名。远 古时代那些实际存在的氏族、部族的祖先或首领 ,未 必有名号 ,或者其名号不一定就是我们今天所说的 伏羲、炎帝、黄帝等。这一点可以从历史中得到佐 证。甲骨文所记载的商代国王的名字都是从天干中 取的字 ,名为祖甲、祖乙、小甲、小乙等 ,那么商代以 前的古帝王就更未必有具体意义和特征的名号了。 其二 ,神话赋予了祖先赫赫功业。在某个祖先被神 化的过程中 ,先民们将一些伟大的历史功业、发明创 造或神异功能赋予了他 ,如太昊伏羲作为一个创世 神的身份、炎帝作为农神的身份、黄帝作为一个民族 国家政治统治的象征等等。其三 ,神话传说为各氏 族、部族祖先安排族属和世系。远古时代各个实际 存在的祖先和首领都各有族属 ,但由于没有原始的 记录 ,我们已无从知道他们各自的归属。但是通过 神话和神话对他们的命名 ,我们可以推测出这些上 古帝王的族属甚至世系。或者说 ,上古帝王的族属 和世系是在神话中完成的。 远古神祇名号往往具有浓重的宗教观念 ,与原 始崇拜、图腾、代表神意的祥瑞或灵异禀赋有关。以 太昊为东夷祖先神之命名 ,当与东夷太阳神崇拜有 关。东方是太阳升起的地方“, 东方曰夷”,东夷是东 方的居民 ,太昊则是东方的上帝。在此之前 ,东夷的 祖先是谁早已淹没无闻 ,而他被神化为东方的上帝 后 ,便获得了太昊的名号。并且 ,按照“五行”配“五 方”的观念《, 易传》曰 “: 帝出乎震”,震为东方之卦 , 五行属木。按五行相生之序 ,首为木“, 东”和“木”分 别为“五方”和“五行”之首 ,因太昊为东方之帝 ,所以 太昊为古帝之首。 伏羲是南方始祖神、创世神 ,他的名号的意思是 “元气”(详见后析) ,是宇宙元始、本原的概念。在神