社会科学2007年第12期 李合群：论中国古代里坊制的前溃 定：“其坊正市令，非时开闭坊市门者，处徒刑二年”①。而宋代的坊正，为了适应里坊新的内 容，其职能也发生了质的变化，据宋真宗大中样符年间所修的《两朝国史志》记载：“州县郭内 旧置坊正，主科税。”宋神宗时，又进一步“废户长、坊正，其州县坊郭税赋、苗役钱，以邻近 主户三、二十家排成甲次，轮置甲头催纳，一税一替”②。在夜禁方面，北宋初年颁布有与《唐 律疏议》相同的条文：“诸犯夜者，答二十，有故者不坐”③。但是，并未认真执行。如早在宋 太祖乾德三年(965)四月，下诏“令京城夜漏，未及三鼓不得禁止行人”④。《宋会要辑稿·食 货》亦记载：“（乾德三年）四月十三日，诏开封府，令京城夜市至三鼓以来，不得禁止。”宵禁 至三更，大大延长了人们的夜生活时间。 另外，许多学者，还往往将街鼓在仁宗年间的废除，视作末东京里坊崩溃的时间依据。据宋敏 求《春明退朝录》记载，宋太宗年间所设的街鼓，“二纪以来，不闻街鼓之声，金吾之职废矣”⑤。 但是，仁宗时期尚有夜禁。如天道二年(1033)，据《宋史·张观传》记载，开封尚有“民犯 夜禁”者。刘随在《上仁宗乞禁夜聚晓散及造仪仗祀神》还请求宋廷将禁夜聚晓散和造仪仗祀 神二事“散下诸道，令乡村要路粉壁书写，重新晓谕，使民知禁，不陷刑章”©。即使是在街 鼓废除后，夜禁并未取消。据宋人魏泰在《东轩笔录》记载，权知开封府许将二更以后，租一 匹马回家，“驭者惧逼夜禁，急鞭马跃”，致使许将坠地摔伤。而据《开封府题名记》记载，许 将权知开封府的时间是神宗熙宁九年，即1077年⑦。也只是到了北宋末年，随着侵街建筑的合 法化，夜禁与坊墙一样，失去了存在价值，而退出历史舞台。从此，东京城内普遍出现了“夜 市”与“早市”。如州桥夜市“直至三更”⑧。马行街一带，“夜市直至三更尽，才五更又复开 张。如耍闹处，通晓不绝”⑨。东京大街上，“至三更还有提瓶卖茶者，盖都人公私荣干，夜深 方归也”①。 并且，里坊作为基层住居单位，在街鼓废除一段时间内仍旧存在。如仁宗皇祐五年二月，宋 廷赐枢使狄青敦教坊第一区：政和六年十一月，诏赐宣和学士王黼昭德坊第宅一区①。徽宗政和 六年(1116)，宋廷在重建军巡铺时，仍然“冠以坊名@。另外，北宋末年，寺院“行者打铁牌 子或木鱼，循门报晓⑧，从而取代了昔日街鼓的报时职能。 四、宋东京里坊崩溃的表现：街市、楼阁及官民混居 坊墙与夜禁的废除，标志了里坊制的崩溃，这给人们的生活带来了极大方便。除此之外，由 于宋东京商品经济的繁盛，人口的猛增，还出现了一些新的城市景观。 首先是繁华街市的出现。对此，北宋末南宋初年人孟元老在《东京梦华录》中有详尽记载，如 朱雀门外街巷、东角楼街巷、潘楼东街巷、州桥东街巷、相国寺东街巷等。其中以“南河北市@ 的街市最为繁盛。这里的“南河”，主要是指沿汴河一带的街市，计有果子行、肉行、米行、面 ①（唐）长孙无忌：《唐律疏议》卷8《卫禁上》。 ②④（宋）李煮：《续资治通鉴长编》卷257、6。 ③（宋）窦仪：《宋刑统》卷26《犯夜》，中华书局1977年版。 ⑤（宋）宋敏求的《春明退朝录》成书于宋神宗熙宁三年(1070)，上推二纪即24年，约为仁宗庆历年间(1041一1048)。 ⑥（宋）赵汝愚：《宋朝诸臣奏议》卷98，上海古籍出版社1999年版。 ⑦《开封府题名记碑》在今开封市博物馆。 ⑧（宋）孟元老：《东京梦华录》卷2《州桥夜市》。 ⑨⑩（宋）孟元老：《东京梦华录》卷3《马行街铺席》： ①（清）徐松辑：《宋会要辑稿·方域·第宅》。 @(清)徐松辑：《宋会要辑稿·兵》。 ©（宋）孟元老：《东京梦华录》卷3《天晓诸人入市》。 ④（清）徐松辑：《宋会要辑稿·食货》。 136 (C)1994-2019 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net社会科学 2007 年第 12 期 136 定：“其坊正市令，非时开闭坊市门者，处徒刑二年”①。而宋代的坊正，为了适应里坊新的内 容，其职能也发生了质的变化，据宋真宗大中祥符年间所修的《两朝国史志》记载：“州县郭内 旧置坊正，主科税。”宋神宗时，又进一步“废户长、坊正，其州县坊郭税赋、苗役钱，以邻近 主户三、二十家排成甲次，轮置甲头催纳，一税一替”②。在夜禁方面，北宋初年颁布有与《唐 律疏议》相同的条文：“诸犯夜者，笞二十，有故者不坐”③。但是，并未认真执行。如早在宋 太祖乾德三年（965）四月，下诏“令京城夜漏，未及三鼓不得禁止行人”④。《宋会要辑稿·食 货》亦记载：“（乾德三年）四月十三日，诏开封府，令京城夜市至三鼓以来，不得禁止。”宵禁 至三更，大大延长了人们的夜生活时间。 另外，许多学者，还往往将街鼓在仁宗年间的废除，视作宋东京里坊崩溃的时间依据。据宋敏 求《春明退朝录》记载，宋太宗年间所设的街鼓，“二纪以来，不闻街鼓之声，金吾之职废矣”⑤。 但是，仁宗时期尚有夜禁。如天道二年（1033），据《宋史·张观传》记载，开封尚有“民犯 夜禁”者。刘随在《上仁宗乞禁夜聚晓散及造仪仗祀神》还请求宋廷将禁夜聚晓散和造仪仗祀 神二事“散下诸道，令乡村要路粉壁书写，重新晓谕，使民知禁，不陷刑章”⑥。即使是在街 鼓废除后，夜禁并未取消。据宋人魏泰在《东轩笔录》记载，权知开封府许将二更以后，租一 匹马回家，“驭者惧逼夜禁，急鞭马跃”，致使许将坠地摔伤。而据《开封府题名记》记载，许 将权知开封府的时间是神宗熙宁九年，即 1077 年⑦。也只是到了北宋末年，随着侵街建筑的合 法化，夜禁与坊墙一样，失去了存在价值，而退出历史舞台。从此，东京城内普遍出现了“夜 市”与“早市”。如州桥夜市“直至三更”⑧。马行街一带，“夜市直至三更尽，才五更又复开 张。如耍闹处，通晓不绝”⑨。东京大街上，“至三更还有提瓶卖茶者，盖都人公私荣干，夜深 方归也”⑩。 并且，里坊作为基层住居单位，在街鼓废除一段时间内仍旧存在。如仁宗皇祐五年二月，宋 廷赐枢使狄青敦教坊第一区；政和六年十一月，诏赐宣和学士王黼昭德坊第宅一区 。徽宗政和 六年（1116），宋廷在重建军巡铺时，仍然“冠以坊名” 。另外，北宋末年，寺院“行者打铁牌 子或木鱼，循门报晓” ，从而取代了昔日街鼓的报时职能。 四、宋东京里坊崩溃的表现：街市、楼阁及官民混居 坊墙与夜禁的废除，标志了里坊制的崩溃，这给人们的生活带来了极大方便。除此之外，由 于宋东京商品经济的繁盛，人口的猛增，还出现了一些新的城市景观。 首先是繁华街市的出现。对此，北宋末南宋初年人孟元老在《东京梦华录》中有详尽记载，如 朱雀门外街巷、东角楼街巷、潘楼东街巷、州桥东街巷、相国寺东街巷等。其中以“南河北市” 的街市最为繁盛。这里的“南河”，主要是指沿汴河一带的街市，计有果子行、肉行、米行、面 ① （唐）长孙无忌：《唐律疏议》卷8《卫禁上》。 ②④ （宋）李焘：《续资治通鉴长编》卷257、6。 ③ （宋）窦仪：《宋刑统》卷26《犯夜》，中华书局 1977年版。 ⑤ （宋）宋敏求的《春明退朝录》成书于宋神宗熙宁三年（1070），上推二纪即24年，约为仁宗庆历年间（1041—1048）。 ⑥ （宋）赵汝愚：《宋朝诸臣奏议》卷98，上海古籍出版社1999年版。 ⑦ 《开封府题名记碑》在今开封市博物馆。 ⑧ （宋）孟元老：《东京梦华录》卷2《州桥夜市》。 ⑨⑩ （宋）孟元老：《东京梦华录》卷3《马行街铺席》。 （清）徐松辑：《宋会要辑稿·方域·第宅》。 （清）徐松辑：《宋会要辑稿·兵》。 （宋）孟元老：《东京梦华录》卷3《天晓诸人入市》。 （清）徐松辑：《宋会要辑稿·食货》。 李合群 ：论中国古代里坊制的崩溃