11 不视出书 断。例如，在东亚，有人大肆鼓吹，要尊重 (体现于所调“亚洲人价值观念”中的)“秩 序”、“行为准则”和“忠诚”的理念，它们有 助于提高资本主义成功的可能性。从日本 开始的一些说明被扩大到亚洲四“虎”，然 后又被融入亚洲快速增长的经济浪湖。近 来福家伦理学、日本的武士文化和其他关 于动机的不同理论，它们所体现出的种种 特性使得马克斯·卡伯(Max Weber)的“基 督教新赣伦理”学说着起来成了退役运动 员的犹豫不决的沉思。 有些新湖理论家，也将缺少秩序视为 需要独裁政府（也许视为需要暂时取消人 权)的依据，而这种态度自然与赫希曼所提 出的思想形成鲜明的对比。例如，斯图尔 特对专制主义意行”的直言不讳的批评， 为当代的讨论开了一个好头。虽然赫希受 的专著旨在论述欧洲经济思想，但其主要 内容却处处涉及到世界经济思想，赫希曼 试图使自己专著中所倡学的思想成为当代 资本主义的核心理论。 我本人对领杨“亚洲人价值观念”的奇 迹的理论表示极大的怀疑。这种理论常常 基于错误的归纳，并且被那些对权力主义 和违反人权行为等指责进行反驳的政府发 言人经常挂在嘴边（像公然发生在1993年 维也纳世界人权大会上的一幕那样)。但 http://www.lishidl.cn/printing.htm 2009-3-6