语说：“商人褅舜而祖契，郊冥而宗汤”《礼记·祭法》：“殷人褅普 而郊冥，祖契而宗汤”。柿舜、桶普是褅祭于舜、于普：舜、普或为神 明或为圣贤但不一定就是商人祖先。“祖契”却不然，以契为祖，是 契为商人祖先的意思。卜辞里有贼字，与要极为相似而多一倒提之 斧。叶玉森认出他是人名(《殷契钩沉》)，郭沫若认定他“乃殷之先 公”(《殷契粹编》)。他的地位与简狄（要）相当，同在又（右）宗受祭。 廪康卜辞《甲骨续存》1,1759：“即又宗要，又雨”。《殷虚文字甲编》 1259:“王其又彭于又宗贼，又大雨，”字近似而地位齐，他应当就 是契了。契为简狄（要）子，母子形近；多执一斧，表示男子从事征 伐。《诗·商颂·长发》说：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。” 朱熹集传：“玄王，契也。…桓，武；拨，治；达，通也。”玄王桓拨即 契善武功，这与成字多一倒提之斧，拾相印证。所以这个字在卜辞 中又用做征伐之伐，因之刘桓同志认定他是战神，（详见《内蒙古大 学学报》1980年一期《古代文字研究》) 报前三公 商人自上甲微始有报庙之制。他们的报前先公是谁，卜辞中有 季、亥（王亥、高祖王亥一亥又作巢）、亘（王恒），但没有他们的世 系排列。《殷本纪说：“契卒，子昭明立，昭明卒，子相土立。相土卒， 子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振 卒，子微立，”《世本·帝系篇》说：“契生昭明，昭明生相土，相土生 昌若，昌若生首图，曹图生根国，根国生冥，冥生核。”① 《天问》没有排列商代先公的祖宗世系，但它除了问普之外还 问到了其他几个商代先公：“该秉季德厥父是减…恒秉季德焉得 夫朴牛…昏微遵迹有狄不宁…成汤东巡有莘爱极”，计季、该、 ①陈其莱增订本。 ◆40