於卜官的占筮结果那麼,在占筮過程中,事實上影警人們思想, 左右人們行動的闆鍵因素是筮套所表露的哲摹内涵。换言之,要 是抽掉了《周易》内在的哲學意義,則其誉必不可能成焉古代“太 卜”所執掌的上層统治階級奉爲“聖典”的重要誉籍。因此,朱熹 雖極力强調“《易》本爲卜笈而作”,却也不曾抹煞其哲意蘊,認 爲“孔子恐義理一向没卜中,故明其義”(《朱子語類》)。清入皮 錫瑞指出: 伏钱卦,雖有占而無文,而亦离有莪理在内。……左氏離采占 ,其占不稱《周易》者當是夏、股之《易》,而亦未首不具義理;若無義 理但有占法何能使人信用?觀夏、股之《易》如是,可知伏羲文王之 《易》亦如是矣周袁而卜筮失官蕭失其莪,寡言禍福,流鳥巫史。左氏 所鴕焦循嘗一一辨其得失,曰《易》至春秋,淆亂於術士之口謠悠荒 誕,不足以解聖經,孔子所以韋編三绝而翼貫之也。……孔子見當時之 人惑於吉凶禍福而卜筮之史加以穿鑿傳會放演《易》繁辭,明羲理, 切人事借卜笈以教後人,所謂以神道設教。其所發明者實即孌文之 羡理而指别有莪理;亦非、文並無義理,至孔子始言莪理也。(《經學 通論》) 皮氏的基本觏點是不同意把《周易》看成筒單的“筮誉”,認爲八 卦、六十四卦符號及卦爻辭均寓含“義理”,而《易傅》作者只是把 逭些義理作了更加鮮明、更加切近“人事的爾發。這種認識應當 是蛟爲客觀、可取的。其實,若《周易》卦形、卦爻辭没有内在 的哲學性質,無論哪一位“聖人”,都無法憑空啊發出其中的“義 理”來。所以,我們必須認識到,儘管《周易》的出現是以卜筮爲用 但其内容實質却含藏着深邃的哲搴意義。 只要認真剖析《周易》六十四卦的大義,我們不難發現,自從 代表陰陽觀念的爻查產生之日開始《周易》哲學就螅下了符號象 微的基礎,或者說出現了最初的萌芽因素!而當八卦重成的獨具