等方面的研究,都有助于政府和国家解决转型中的观念失衡问题。所以,在当前 的转型时期中审美文化研究不但要主动地转型,而且要围绕政府正确的方针、政 策开展研究和宣传工作,要针对转型时期出现的各种价值观念问题展开研究并积 极提供应对的策略,促使社会整体在平稳与和谐的步调中实现成功转型。 、转型时期应重视中国审美的视角 我们既然认同当前的社会处于一个巨大变革与转型的关键时期,就应该积极 应对转型时期已经出现和可能出现的各种问题,从根本上清除各种危机的根源, 平衡社会各界的心态,使学术转型与社会转型得以有机结合,并在和谐社会建设 过程中真正发挥重大的作用。而要让现在的审美文化研究在转型以后仍然占有 定的学术优势,就必须紧跟时代发展的步伐,审时度势,适时改变一些有碍学科 发展或社会发展的锢蔽,真正从全球共同和谐发展的视角来研究和解决问题。对 于审美文化研究与建设问题,在转型时期如何才能适时地改变呢?要在哪些方面 作出适当的调整和改变呢?在此,笔者拟提出一些粗浅的想法以供参考。 首先值得重视的是中国美学的研究队伍问题。如果我们的研究队伍在转型时 期不能得到比较全面、一致、快速的转型,就会不同程度地遗留一些负面问题影 响学科的建设进程。当前中国的学术界普遍存在一个问题:学者中真正能够学贯 中西的很少,要么是专研西学,要么是专研中学。尽管两种不同倾向的学者似乎 都能意识到中西贯通的重要性,但现实中真正通才的缺乏无疑严重阻碍了中西学 术的会通与交流,也阻碍了全球化的进程。在中国美学研究界,目前研究西方美 学的远远多于研究中国美学,而且更加缺乏中西贯通的人才。让我们尷尬和困惑 的是,人们明明知道中西学术结合的必要性和重要性,却在治学的路向上偏向 方。也许这确实是学贯中西之艰难所致,或是中与西贯通之艰难所致,让我们不 得不面对不尽人意的现实:一大批学者、教授、研究生、美学爱好者始终沉浸在 不断被嫁接的西方美学理论著作中,既无缘接触和体验西方的审美生活情景,又 对中国的传统文化与现实生活理解不够,使得一系列研究成果都难以起到应有的 正面效用,无形中消耗了大量的人才资源,也使美学学科日益被孤立和悬搁而走 向边缘化的境地;相反,为数较少的一批美学研究者,试图借用西方美学的理论 与方法来研究中国传统文化中的审美问题,又因西学和中学功底都不够扎实,无 法真正深入历史实际与文本精义中研究问题,也因此使中国美学学科的合法性问 题遭到质疑。这种现实在某种意义上是历史失误造成的,但是如果在过十几年后 我们仍然摆脱不了此种现状,就应该认定是今天美学工作者在转型过程中转向失 误造成的。 我以为,在美学研究的领域中,如果还可以简单地分为西方美学和中国美学 的话,两者的研究都是不可偏废的,都应该得到应有的重视。问题是我们的美学 研究队伍并不强大,而且在许多方面存在参差不齐的状况,不可能平均用力地同 时开展研究。有鉴于以往美学研究完全倾向于西方美学方面,使起步相当滞后的 中国古代美学研究进展迟缓。这就要求我们在当前的转型时期中作出合理的调整 一在课程设置的前提下让更多文艺美学和哲学美学研究生深入了解和研读与 中国传统审美文化相关的论著:在规划项目的导向下让更多接受过西方美学理论 训练的高学历青年人才从事中国古代美学的研究;在文化融合的趋向下让美学研 究领域中能够中西融通的学者在比较美学、跨文化美学研究与教育中发挥积极作5 等方面的研究，都有助于政府和国家解决转型中的观念失衡问题。所以，在当前 的转型时期中审美文化研究不但要主动地转型，而且要围绕政府正确的方针、政 策开展研究和宣传工作，要针对转型时期出现的各种价值观念问题展开研究并积 极提供应对的策略，促使社会整体在平稳与和谐的步调中实现成功转型。 三、转型时期应重视中国审美的视角 我们既然认同当前的社会处于一个巨大变革与转型的关键时期，就应该积极 应对转型时期已经出现和可能出现的各种问题，从根本上清除各种危机的根源， 平衡社会各界的心态，使学术转型与社会转型得以有机结合，并在和谐社会建设 过程中真正发挥重大的作用。而要让现在的审美文化研究在转型以后仍然占有一 定的学术优势，就必须紧跟时代发展的步伐，审时度势，适时改变一些有碍学科 发展或社会发展的锢蔽，真正从全球共同和谐发展的视角来研究和解决问题。对 于审美文化研究与建设问题，在转型时期如何才能适时地改变呢？要在哪些方面 作出适当的调整和改变呢？在此，笔者拟提出一些粗浅的想法以供参考。 首先值得重视的是中国美学的研究队伍问题。如果我们的研究队伍在转型时 期不能得到比较全面、一致、快速的转型，就会不同程度地遗留一些负面问题影 响学科的建设进程。当前中国的学术界普遍存在一个问题：学者中真正能够学贯 中西的很少，要么是专研西学，要么是专研中学。尽管两种不同倾向的学者似乎 都能意识到中西贯通的重要性，但现实中真正通才的缺乏无疑严重阻碍了中西学 术的会通与交流，也阻碍了全球化的进程。在中国美学研究界，目前研究西方美 学的远远多于研究中国美学，而且更加缺乏中西贯通的人才。让我们尴尬和困惑 的是，人们明明知道中西学术结合的必要性和重要性，却在治学的路向上偏向一 方。也许这确实是学贯中西之艰难所致，或是中与西贯通之艰难所致，让我们不 得不面对不尽人意的现实：一大批学者、教授、研究生、美学爱好者始终沉浸在 不断被嫁接的西方美学理论著作中，既无缘接触和体验西方的审美生活情景，又 对中国的传统文化与现实生活理解不够，使得一系列研究成果都难以起到应有的 正面效用，无形中消耗了大量的人才资源，也使美学学科日益被孤立和悬搁而走 向边缘化的境地；相反，为数较少的一批美学研究者，试图借用西方美学的理论 与方法来研究中国传统文化中的审美问题，又因西学和中学功底都不够扎实，无 法真正深入历史实际与文本精义中研究问题，也因此使中国美学学科的合法性问 题遭到质疑。这种现实在某种意义上是历史失误造成的，但是如果在过十几年后 我们仍然摆脱不了此种现状，就应该认定是今天美学工作者在转型过程中转向失 误造成的。 我以为，在美学研究的领域中，如果还可以简单地分为西方美学和中国美学 的话，两者的研究都是不可偏废的，都应该得到应有的重视。问题是我们的美学 研究队伍并不强大，而且在许多方面存在参差不齐的状况，不可能平均用力地同 时开展研究。有鉴于以往美学研究完全倾向于西方美学方面，使起步相当滞后的 中国古代美学研究进展迟缓。这就要求我们在当前的转型时期中作出合理的调整 ——在课程设置的前提下让更多文艺美学和哲学美学研究生深入了解和研读与 中国传统审美文化相关的论著；在规划项目的导向下让更多接受过西方美学理论 训练的高学历青年人才从事中国古代美学的研究；在文化融合的趋向下让美学研 究领域中能够中西融通的学者在比较美学、跨文化美学研究与教育中发挥积极作