第10页 可检验的话，我也许根本就不会决定写这本书的。然而既然我 确信不能将我的分析完全和我的价值观念区分开来，对我来讲， 似乎有必要简单地将我关于国际合作是否以及在什么条件下是 我们所应奋力追求的“好”的东西的思想陈述一下。 对政策制定者来说，合作与其说是一种目标，还不如说是达 到各种各样目标的手段。为了寻求合作的道德价值，就需要问： 我们所要寻求的目标是什么？和其他人一样，我并不赞成富裕 和强大国家政府之间的合作是为了剥削贫穷和弱小的国家。即 使通过合作获得的日标在原则上被证明是急需的，但是任何试 图达到这些目标的努力原本都可能导致不合人意的结果。也就 是说，合作的后果可能与那些决策上不完全是代议制的国家的 初衷相反，或者与整个世界的福利也是相悖的。当传统的国际 经济智慧被误导时，合作可能比什么都不做更加糟糕。所以，当 富兰克林·罗斯福在1933年毁掉了伦敦经济会议后，正统经济 理论开始出现在他的想法中(Feis,1966):同样，在国际上奉行 以凯恩斯主义为导向的经济政策的卡特政府，在其失败以后又 倾向信奉市场的理性预期经济理论(Saxonhouse,1982)。在相 互依赖的状态下，有些合作对获得最优水平的福利是必要的条 件，但是它不是充分的，因为有时更多的合作并不必然就比更少 的合作要好。 尽管相信在任何国家集团中间，为了任何目标而持续增加 的合作必将培育世界政治中人的价值的观点未免有些天真，但 有一点是很清楚的，各国政府之间更多的、有效的政策协调常常 是有意义的。国际上有名的凯恩斯主义的信奉者，就主张实行 广泛的宏观经济政策协调(Whitman,1979),即使那些反对这 种建议的国际自由放任主义的支持者们，也不得不承认自由市 场的运行取决于事先建立的产权(North and Thomas,1973; 藏請 書記第 10 页 可检验的话，我也许根本就不会决定写这本书的。然而既然我 确信不能将我的分析完全和我的价值观念区分开来，对我来讲， 似乎有必要简单地将我关于国际合作是否以及在什么条件下是 我们所应奋力追求的“好”的东西的思想陈述一下。 对政策制定者来说，合作与其说是一种目标，还不如说是达 到各种各样目标的手段。为了寻求合作的道德价值，就需要问： 我们所要寻求的目标是什么？和其他人一样，我并不赞成富裕 和强大国家政府之间的合作是为了剥削贫穷和弱小的国家。即 使通过合作获得的目标在原则上被证明是急需的，但是任何试 图达到这些目标的努力原本都可能导致不合人意的结果。也就 是说，合作的后果可能与那些决策上不完全是代议制的国家的 初衷相反，或者与整个世界的福利也是相悖的。当传统的国际 经济智慧被误导时，合作可能比什么都不做更加糟糕。所以，当 富兰克林 罗斯福在 年毁掉了伦敦经济会议后，正统经济 理论开始出现在他的想法中（ ；同样，在国际上奉行 以凯恩斯主义为导向的经济政策的卡特政府，在其失败以后又 倾向信奉市场的理性预期经济理论（ 。在 相 互依赖的状态下，有些合作对获得最优水平的福利是必要的条 件，但是它不是充分的，因为有时更多的合作并不必然就比更少 的合作要好。 尽管相信在任何国家集团中间，为了任何目标而持续增加 的合作必将培育世界政治中人的价值的观点未免有些天真，但 有一点是很清楚的，各国政府之间更多的、有效的政策协调常常 是有意义的。国际上有名的凯恩斯主义的信奉者，就主张实行 广泛的宏观经济政策协调（ ，即使那些反对这 种建议的国际自由放任主义的支持者们，也不得不承认自由市 场的运行取决于事先建立的产权（