河北学刊2006·5 仅只是表面上的,亦即只是通过所谓中介作用或推家或理性的法等等的现实基础,而不是相反,仿佛作 论,在理论上制造一种妥协的、自相矛盾的“居间为国家或法的理性倒是社会权力的根据,本质或真 者”。因此,黑格尔法哲学的全部非批判性就集中理似的。总而言之,历史唯物主义是依靠对“社会 在这样一点上,它把‘岘象的矛盾'接归入“本质现实”的这一重新发现—它继承并且超越了黑格 中的理念中的统一”m13。与此相反,在马克尔的遗产—才真正成为可能的,而当今政治哲学 思看来,就像立法权的矛盾乃是“政治国家的矛盾”的任何有意义的新成果都既不可能无视也不可能绕 样,政治国家的秘密植根于“市民社会的自身矛过历史唯物主义的这一伟大发现。这一点对于我们 盾”;因此,被黑格尔了解为现象的矛盾”,实际上今天的自我理解来说尤其具有重要的意义:只要我 倒恰好是“本质的矛盾”。这个矛盾表现为等级或们仍然局限于主观意识的外部反思中,那么,当今中 阶级所具有的意义—等级或阶级的差别分裂和国的社会现实就不可能被引领着来同我们照面;而 对立14。如果说这种“本质的矛盾不能通过只要这样的社会现实尚未被我们清晰地认识和把 推论的‘居间者来迁就,那么等级或阶级就意味着握,那么,当今时代的政治事物对于我们来说就仍将 “真正的极端”。而真正的极端“之所以不能被中介是“一个不可通过的区域” 所调和”,就“因为它们在本质上是互相对立 的 71(P355) 参考文献 由此可见,当黑格尔把近代社会的分裂和对立[1马克思恩格斯选集:第1卷[M]北京:人民出版社 最终归入理念自身的同一,从而依循一般权力体系 将国家构成为扬弃了一切对立的“宁静的整体时,[2伽达默尔,哲学解释学M]·上海:上海译文出版社 马克思则把政治国家的本质性导回到市民社会,亦 即导回到市民社会本身所固有的分裂和对立中。而13号克思恩格斯选集第4卷M1.北京:人民出版社 这就意味着在黑格尔之后“社会现实重新发现 [4黑格尔,法哲学原理[M]北京:商务印书馆,1961 政治国家的本质不在作为客观精神的国家理念中 [5例奥·施特劳斯,约瑟夫·克罗波西.政治哲学史:下 而在市民社会本身的自我分裂和自我矛盾中;正像 卷[M]石家庄河北人民出版社,1993 所谓普遍的权力或法(rgh的本质并不居住于无6卡尔·洛维特,从黑格尔到尼采[M]北京生活 人身的理性的怀抱中,而是植根于“社会权力” 书·新知三联书店,2006. ( oc ial power))的冲突中一样。真正说来,这种社会7克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社 权力的冲突是“理性前的”,正是它构成了理性的国 1956. 俣晓明(1957-),男,江苏省江阴市人,复旦大学哲学系主任、教授、博士生导师,主要从事马克思主义哲学研究。 How to Com prehend Marx ist Political Philosophy( spec il top ic for d iscussion) HOU Cai, L IDe-shun, WANG Nan-shi, wU Xiao-m ing Abstract: Hou Cai points out that Marxist political philo sophy, in a narrow sense, includes a whole sys- tem and in a wide sense, is a comp lete political philosophy Practical materialism"is a unique exp ression ofMarx's political philosophy. LiDe-shun thinks that the basic problem s of political philo sophy and the evident causes of its rising in China are first t be clarified so that Manist political philo sop hy should be understood deep ly in bo th aspects of theory and practice In the op in on ofw ang Nan-shi, it is mper- tive that the marxist political phibsophy of the p resent age should be categorized inb the modem political hib sophy. wuxiao- m ing thinks that Marx opened critically the bad of from political phibsophy b so- cial reality That the historical materialism emphasizes"soc ial reality gives an mportant reve lation to the stud ies on the present China Marxist political philo sophy Key words: Marxism; political phibsophy, double dmenspnality, soc ial reality [责任编辑、校对:王维国 201994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.aLlrightsreservedhtp:/www.cnkinet仅只是表面上的 ,亦即只是通过所谓中介作用或推 论 ,在理论上制造一种妥协的、自相矛盾的“居间 者 ”。因此 ,黑格尔法哲学的全部非批判性就集中 在这样一点上 ,它把“现象的矛盾 ”直接归入“本质 中的理念中的统一 ” [ 7 ] ( P312、358) 。与此相反 ,在马克 思看来 ,就像立法权的矛盾乃是“政治国家的矛盾 ” 一样 ,政治国家的秘密植根于“市民社会的自身矛 盾 ”;因此 ,被黑格尔了解为“现象的矛盾 ”,实际上 倒恰好是“本质的矛盾 ”。这个矛盾表现为等级或 阶级所具有的意义 ———等级或阶级的差别、分裂和 对立 [ 7 ] ( P346) 。如果说这种“本质的矛盾 ”不能通过 推论的“居间者 ”来迁就 ,那么等级或阶级就意味着 “真正的极端 ”。而真正的极端“之所以不能被中介 所调和 ”, 就“因 为 它 们 在 本 质 上 是 互 相 对 立 的 ” [ 7 ] ( P355) 。 由此可见 ,当黑格尔把近代社会的分裂和对立 最终归入理念自身的同一 ,从而依循一般权力体系 将国家构成为扬弃了一切对立的“宁静的整体 ”时 , 马克思则把政治国家的本质性导回到市民社会 ,亦 即导回到市民社会本身所固有的分裂和对立中。而 这就意味着在黑格尔之后“社会现实 ”的重新发现 : 政治国家的本质不在作为客观精神的国家理念中 , 而在市民社会本身的自我分裂和自我矛盾中 ;正像 所谓普遍的权力或法 ( right)的本质并不居住于“无 人身的理性 ”的怀抱中 ,而是植根于“社会权力 ” ( social power)的冲突中一样。真正说来 ,这种社会 权力的冲突是“理性前的 ”,正是它构成了理性的国 家或理性的法等等的现实基础 ,而不是相反 ,仿佛作 为国家或法的理性倒是社会权力的根据 ,本质或真 理似的。总而言之 ,历史唯物主义是依靠对“社会 现实 ”的这一重新发现 ———它继承并且超越了黑格 尔的遗产 ———才真正成为可能的 ,而当今政治哲学 的任何有意义的新成果都既不可能无视也不可能绕 过历史唯物主义的这一伟大发现。这一点对于我们 今天的自我理解来说尤其具有重要的意义 :只要我 们仍然局限于主观意识的外部反思中 ,那么 ,当今中 国的社会现实就不可能被引领着来同我们照面 ;而 只要这样的社会现实尚未被我们清晰地认识和把 握 ,那么 ,当今时代的政治事物对于我们来说就仍将 是“一个不可通过的区域 ”。 [参 考 文 献 ] [ 1 ]马克思恩格斯选集 :第 1 卷 [M ] 1北京 :人民出版社 , 19951 [ 2 ]伽达默尔 1哲学解释学 [M ] 1上海 :上海译文出版社 , 19941 [ 3 ]马克思恩格斯选集 :第 4 卷 [M ] 1北京 :人民出版社 , 19951 [ 4 ]黑格尔 1法哲学原理 [M ]1北京 :商务印书馆 , 19611 [ 5 ]列奥 ·施特劳斯 ,约瑟夫 ·克罗波西 1政治哲学史 :下 卷 [M ]1石家庄 :河北人民出版社 , 19931 [ 6 ]卡尔 ·洛维特 1从黑格尔到尼采 [M ] 1北京 :生活 ·读 书 ·新知三联书店 , 20061 [ 7 ]马克思恩格斯全集 :第 1 卷 [M ] 1北京 :人民出版社 , 19561 〔吴晓明 (1957—) ,男 ,江苏省江阴市人 ,复旦大学哲学系主任、教授、博士生导师 ,主要从事马克思主义哲学研究。〕 How to Comprehend Marx ist Political Philosophy ( spec ial topic for discussion) HOU Cai,L IDe - shun,WANG Nan - shi,WU Xiao - m ing Abstract:Hou Cai points out thatMarxist political philosophy, in a narrow sense, includes a whole sys2 tem and in a wide sense, is a comp lete political philosophy.“Practicalmaterialism”is a unique exp ression ofMarx’s political philosophy. Li De - shun thinks that the basic p roblem s of political philosophy and the evident causes of its rising in China are first to be clarified so thatMarxist political philosophy should be understood deep ly in both aspects of theory and p ractice. In the op inion ofW ang Nan - shi, it is impera2 tive that theMarxist political philosophy of the p resent age should be categorized into the modern political philosophy. W u Xiao - m ing thinks thatMarx opened critically the road of from political philosophy to so2 cial reality. That the historical materialism emphasize“s social reality”gives an important revelation to the studies on the p resent China’sMarxist political philosophy. Key W ords:Marxism; political philosophy; double dimensionality; social reality [责任编辑、校对 :王维国 ] 8 河北学刊 2006·5