主观世界与客观世界的分化：二者具有异质性；二者的发 展具有不完全同步性。 主观世界与客观世界的统一：二者在内容上是同构的；二 者的运动规律具有同一性主观世界和客观世界又是相互转化 的。 实践是人的有目的的活动，人在实践活动中并非仅仅接受 客观世界及其规律，而且要依据自己的目的利用客观规律改变 客观世界的现存情况，使它成为符合人的目的要求的新状态 即属人世界。因此在实践中，在主观世界与客观世界分化统 的过程中，又形成自在世界与属人世界。 自在世界与属人世界的对立： 自在世界的运动变化是自发的、盲目的；属人世界与人的 活动不可分离，其独特性在于它的主体性及其对主体实践活动 教学内容的依赖性。 自在世界与属人世界的统一： 1、自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础。 2、天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，同时人 化自然不可避免要参与到整个大自然的运动过程中。一方面自 在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人 的活动成果趋于淡化和消失，另一方面，人化自然改变自然规 律起作用的范围和结果，改变各种自然过程特别是生物圈内的 物质、能量的流通与变换。 3、自在世界与人类世界都具有客观实在性。 实践的世界观意义：人类世界在内容上包含自然和社会 但不是自然界和社会的相加，而是在实践基础上形成的人化自 然与人类社会“二位一体”的世界。实践改造自然，不仅仅是 改变自然物的形态，更重要的是在自然物中贯注人的需要、目 的和本质力量，使其从“自在之物”转化为“为我之物”，从 而创造按照自在世界本身的运动不可能产生的事物。实践改造 世界的过程，实际上就是创造世界的过程，实践因此具有世界 观的意义。马克思主义哲学正是通过实践反映世界，建构了 种新世界观，从而消除了精神的历史与物质的自然对立的神 9 教学内容 主观世界与客观世界的分化：二者具有异质性；二者的发 展具有不完全同步性。 主观世界与客观世界的统一：二者在内容上是同构的；二 者的运动规律具有同一性；主观世界和客观世界又是相互转化 的。 实践是人的有目的的活动，人在实践活动中并非仅仅接受 客观世界及其规律，而且要依据自己的目的利用客观规律改变 客观世界的现存情况，使它成为符合人的目的要求的新状态， 即属人世界。因此在实践中，在主观世界与客观世界分化统一 的过程中，又形成自在世界与属人世界。 自在世界与属人世界的对立： 自在世界的运动变化是自发的、盲目的；属人世界与人的 活动不可分离，其独特性在于它的主体性及其对主体实践活动 的依赖性。 自在世界与属人世界的统一： 1、自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础。 2、天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，同时人 化自然不可避免要参与到整个大自然的运动过程中。一方面自 在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人 的活动成果趋于淡化和消失，另一方面，人化自然改变自然规 律起作用的范围和结果，改变各种自然过程特别是生物圈内的 物质、能量的流通与变换。 3、自在世界与人类世界都具有客观实在性。 实践的世界观意义：人类世界在内容上包含自然和社会， 但不是自然界和社会的相加，而是在实践基础上形成的人化自 然与人类社会“二位一体”的世界。实践改造自然，不仅仅是 改变自然物的形态，更重要的是在自然物中贯注人的需要、目 的和本质力量，使其从“自在之物”转化为“为我之物”，从 而创造按照自在世界本身的运动不可能产生的事物。实践改造 世界的过程，实际上就是创造世界的过程，实践因此具有世界 观的意义。马克思主义哲学正是通过实践反映世界，建构了一 种新世界观，从而消除了精神的历史与物质的自然对立的神