海南大学：《马克思主义基本原理概论》课程教学资源（授课教案）第一章物质世界及其发展规律.doc_大学文库

第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在我们面对的世界，生机勃勃，奥妙无穷。世界是什么？人与世界的关系是怎样的？这是生活在世界中的人们不能不回答的问题，也是学习马克思主义必须首先搞清的问题。世界观与哲学基本问题自然界在漫长的历史演进中按其自身的运动规律不断地自发演化，形成了其发展的多样性。而人类的产生使自然界的演化发生了新的飞跃。人通过劳动使自己从自然界中分化出来，形成了人类社会，世界从此有了自然与社会的区别。显然从世界演进的过程看，自然界是先于人类而存在的，是人类社会产生、发展的前提和物质基础。人类也正是在谋求物质资料以维持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中形成了世界观和方法论。世界观是人们对于自身、世界以及人与世界关系的总的看法或根本观点；方法论是人们认识和改教学纳容造世界遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论和世界观是统一的。有什么样的世界观就有什么样的方法论，而一定的的方法论又体现着一定的世界观并影响世界观。哲学就是理论化、系统化的世界观，又是认识世界和改造世界的方法论。人类从自然界分化出来并产生意识以来，世界上的万事万物归纳起来无非是两大现象：物质现象和精神现象。人类的切活动归纳起来无非是两大活动：认识世界和改造世界。世界上的两大现象和人类的这两大活动，都不能不涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。这两者的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。恩格斯第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。哲学基本问题包括两个方面的内容：第一方面是思维和存在、精神和物质何者为第一性、何者为世界的本原的问题。对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。凡是承认物质第一性，精神第二性认为世界的本原是物质的，意识是物质派生的，属于唯物主义

2 教学内容第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在我们面对的世界，生机勃勃，奥妙无穷。世界是什么？人与世界的关系是怎样的?这是生活在世界中的人们不能不回答的问题，也是学习马克思主义必须首先搞清的问题。（一）世界观与哲学基本问题自然界在漫长的历史演进中，按其自身的运动规律不断地自发演化，形成了其发展的多样性。而人类的产生使自然界的演化发生了新的飞跃。人通过劳动使自己从自然界中分化出来，形成了人类社会，世界从此有了自然与社会的区别。显然，从世界演进的过程看，自然界是先于人类而存在的，是人类社会产生、发展的前提和物质基础。人类也正是在谋求物质资料以维持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方法论。世界观是人们对于自身、世界以及人与世界关系的总的看法或根本观点；方法论是人们认识和改造世界遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论和世界观是统一的。有什么样的世界观就有什么样的方法论，而一定的的方法论又体现着一定的世界观并影响世界观。哲学就是理论化、系统化的世界观，又是认识世界和改造世界的方法论。人类从自然界分化出来并产生意识以来，世界上的万事万物归纳起来无非是两大现象:物质现象和精神现象。人类的一切活动归纳起来无非是两大活动：认识世界和改造世界。世界上的两大现象和人类的这两大活动，都不能不涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。这两者的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。恩格斯第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。” 哲学基本问题包括两个方面的内容：第一方面是思维和存在、精神和物质何者为第一性、何者为世界的本原的问题。对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。凡是承认物质第一性，精神第二性，认为世界的本原是物质的，意识是物质派生的，属于唯物主义

派别。凡是承认精神第一性，物质第二性，认为物质不过是精神的产物和表现的，属于唯心主义派别。第二个方面，是思维能否反映存在，世界是否可以认识的问题，也可称为思维和存在有无同一性的问题。对此问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。可知论认为世界是可以认识的：所有唯物主义者和大多数唯心主义者都主张世界是可以认识和把握的。不可知论认为世界是不能被人们认识或不能被完全认识的。在哲学史上，只有少数哲学家主张不可知论。哲学基本问题的两个方面的地位和作用是不同的。其中第一方面是根本的，是全部哲学的最高问题，回答决定了哲学的路线和方向，是解决第二方面的前提和基础。与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题教学纳容是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。 (二)物质的客观实在性物质范畴是唯物主义世界观的基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到全面的认识过程。 1、古代朴素唯物主义：把物质等同于具体物质形态。如中国的五行说“先王以土与金木水火杂以成百物”。印度的“地水火风”。 2、近代形而上学物质观：认为原子是“宇宙之砖”，原子的属性是物质的属性。特征：在自然科学的基础上，克服了直观朴素性。局限性在于：把特殊的物质层次（原子）误认为物质的一般把原子的个性当成物质的共性，不理解一般与特殊，共性与个性的统一将特定历史条件下物质结构的自然科学理论混同于哲学上的物质概念；不理解人类社会的物质性，是半截子的唯物主义。 3、辨证唯物主义物质观：恩格斯在理解物质概念时，把 “物质”和“实物”加以区别，认为“物质”是一般的、共性的东西，而“实物”是个别的，感性经验的东西。经验世界中

3 教学内容派别。凡是承认精神第一性，物质第二性，认为物质不过是精神的产物和表现的，属于唯心主义派别。第二个方面，是思维能否反映存在，世界是否可以认识的问题，也可称为思维和存在有无同一性的问题。对此问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。可知论认为世界是可以认识的；所有唯物主义者和大多数唯心主义者都主张世界是可以认识和把握的。不可知论认为世界是不能被人们认识或不能被完全认识的。在哲学史上，只有少数哲学家主张不可知论。哲学基本问题的两个方面的地位和作用是不同的。其中第一方面是根本的，是全部哲学的最高问题，回答决定了哲学的路线和方向，是解决第二方面的前提和基础。与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。（二）物质的客观实在性物质范畴是唯物主义世界观的基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到全面的认识过程。 1、古代朴素唯物主义：把物质等同于具体物质形态。如中国的五行说：“先王以土与金木水火杂以成百物”。印度的“地水火风”。 2、近代形而上学物质观：认为原子是“宇宙之砖”，原子的属性是物质的属性。特征：在自然科学的基础上，克服了直观朴素性。局限性在于：把特殊的物质层次（原子）误认为物质的一般，把原子的个性当成物质的共性，不理解一般与特殊、共性与个性的统一；将特定历史条件下物质结构的自然科学理论混同于哲学上的物质概念；不理解人类社会的物质性，是半截子的唯物主义。 3、辨证唯物主义物质观：恩格斯在理解物质概念时，把 “物质”和“实物”加以区别，认为“物质”是一般的、共性的东西，而“实物”是个别的，感性经验的东西。经验世界中

我们能用感官感知的物质具体形态，如山、水、桌子等都是“实物”。“物质”不同于“实物”，同时又同“实物”有内在联系即它是从“实物的总和”中抽象概括出来的实物的共同属性。恩格斯说，物质"“这样的名词无非是简称，我们就用这种简称把许多不同的、可以从感觉上感知的事物，依照其共同的属性把握住。”列宁说：“”物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在为我们的感觉所复写、摄影、反映”。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是物质世界的主观映像。教学内容意识从起源来看是自然界长期发展的产物，它的形成经历了三个发展阶段。即由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激感应性：再到高等动物的感觉和心理；最终发展为人的意识。意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性作用：案例：狼孩卡马拉的故事；猪孩王显凤的故事。劳动使猿脑变为人脑，即意识的物质器官，提供了必要途径；劳动产生语言并为意识完善提供了必要形式：劳动提供和丰富了意识的内容，促进意识向深层次发展。社会劳动是意识产生的决定性因素。马克思指出：“意识一开始就是社会的产物，而且只要有人存在着，它就仍然是这种物质。”“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用与物质。马克思主义物质观意义： 1、坚持了物质的客观实在性原则坚持了物质主义一元论同唯心主义一元论和二元论划清了界限。 2、坚持了能动的反映论，有力批判了不可知论。 3、坚持了唯物论与辩证法的统一

4 教学内容我们能用感官感知的物质具体形态，如山、水、桌子等都是“实物”。“物质”不同于“实物”，同时又同“实物”有内在联系，即它是从“实物的总和”中抽象概括出来的实物的共同属性。恩格斯说，物质“这样的名词无非是简称，我们就用这种简称，把许多不同的、可以从感觉上感知的事物，依照其共同的属性把握住。”列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是物质世界的主观映像。意识从起源来看是自然界长期发展的产物，它的形成经历了三个发展阶段。即由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激感应性;再到高等动物的感觉和心理;最终发展为人的意识。意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性作用：案例：狼孩卡马拉的故事；猪孩王显凤的故事。劳动使猿脑变为人脑，即意识的物质器官，提供了必要途径；劳动产生语言并为意识完善提供了必要形式；劳动提供和丰富了意识的内容，促进意识向深层次发展。社会劳动是意识产生的决定性因素。马克思指出：“意识一开始就是社会的产物，而且只要有人存在着，它就仍然是这种物质。”“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用与物质。马克思主义物质观意义： 1、坚持了物质的客观实在性原则，坚持了物质主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。 2、坚持了能动的反映论，有力批判了不可知论。 3、坚持了唯物论与辩证法的统一

(2)物质、运动、时间、空间具有内在统一性时间空间离不开运动物质，物质运动离不开时间空间。时间和空间与物质运动不可分离，时间通常有年、月、日单位它们都是以物质在空间中的运动来测量的。空间是以物质在时间上的运动测量的，测量广阔的宇宙空间用光年，测量狭小的微空间用物质波、电滋波。物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是不存在的。其一，物体体积无论大小，都要占有一定的空间其二，物体寿命无论长短，都要经历一定的时间。（3)时间和空间的绝对性与相对性时空的绝对性：指时间和空间是客观的，是不以人的意志为转移的；时间和空间的客观实在性是不变的、无条件的，因教学纳容而是绝对的。时空相对性指时间和空间因物质具体形态和运动形式的不同而具有不同的特性。 (4)时间和空间的无限性与有限性时间和空间无限性的涵义时间无始无终空间无边无际！时间和空间有限性的涵义：具体事物所经历的时间是有限的；具体事物所占有的空间是有限的。二、社会生活本质上是实践的人类之所以只有通过自己的实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人的意识之外，比一人的意识为转移的：人类之所以能够通过自己的实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界的运动变化是有规律的，而规律是可以被人类认识和利用的。马克思主义的实践观不仅解释了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。 (一)实践是人类能动的改造客观世界的物质活动在马克思主义哲学产生之前，实践概念已经出现，但不科学。马克思主义哲学所谓实践，就是人类为了自己的理想所进行的能动地改造世界的物质活动。这个定义有两层含义：

6 教学内容（2）物质、运动、时间、空间具有内在统一性时间空间离不开运动物质，物质运动离不开时间空间。时间和空间与物质运动不可分离，时间通常有年、月、日单位，它们都是以物质在空间中的运动来测量的。空间是以物质在时间上的运动测量的，测量广阔的宇宙空间用光年，测量狭小的微空间用物质波、电磁波。物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是不存在的。其一，物体体积无论大小，都要占有一定的空间；其二，物体寿命无论长短，都要经历一定的时间。（3）时间和空间的绝对性与相对性时空的绝对性：指时间和空间是客观的，是不以人的意志为转移的；时间和空间的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。时空相对性：指时间和空间因物质具体形态和运动形式的不同而具有不同的特性。（4）时间和空间的无限性与有限性时间和空间无限性的涵义：时间无始无终；空间无边无际。时间和空间有限性的涵义：具体事物所经历的时间是有限的；具体事物所占有的空间是有限的。二、社会生活本质上是实践的人类之所以只有通过自己的实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人的意识之外，比一人的意识为转移的；人类之所以能够通过自己的实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界的运动变化是有规律的，而规律是可以被人类认识和利用的。马克思主义的实践观不仅解释了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。（一）实践是人类能动的改造客观世界的物质活动在马克思主义哲学产生之前，实践概念已经出现，但不科学。马克思主义哲学所谓实践，就是人类为了自己的理想所进行的能动地改造世界的物质活动。这个定义有两层含义：

第一，这一概念把人类活动同动物的活动区别开来了因为“改造世界”是人所特有的活动，动物只能适应世界：第二，实践具有物质的、感性的性质和形式，又把实践同精神活动区别开来了。“客观物质活动”是同精神活动相对立的。所以，实践既是属人的活动，又是物质性活动，前者体现了主体性原则，后者体现了客观性原则。 2.实践的基本特征和基本形式从上述实践范畴的定义中我们可以看到实践具有以下三个基本特征： (1)客观性。就是说实践是一种感性物质性活动，它同感性直观客体一样具有客观实在性。（2)自觉能动性。实践的自觉性是说，实践是有意识有教学纳容目的的活动，实践要受理想、目的、认识的指导，因而是自觉性的活动。实践的能动性是说，人的实践能改造世界，能创造出世界上原本没有的新东西，即人化自然，属人世界。没有实践我们不可能有今天所享用的各种用器、环境。实践造成了不同于“自在世界”的“人化世界”，即把一个世界变成了两个世界。实践可以分化世界，能创造出一个更适合人的本性和理想的世界。这就是实践的能动性。 (3)社会历史性。实践的社会性是说，实践不是孤立的个人的活动，而是社会的人在社会关系中进行的活动。实践的历史性是说，实践的对象、规模、深度、广度是随历史的发展而变化的。今天的现时的实践中都有着以往历史所积累下来的东西，如经验、传统、文化、积习等。没有历史，人的实践动同动物的活动差别不大了，所以实践总是历史的实践。实践都是人改造客观世界的活动，这是实践的共性本质但实践的具体形式是多种多样的，而且随着分工的发展实践的形式会越来越多。概括各种实践形式，可将其分为三种最基本的形式。（1)生产实践。这是人改造自然世界的活动。农民种地，工人作工、司机开车、矿工采矿、石油工人开采石油等都是改

7 教学内容第一，这一概念把人类活动同动物的活动区别开来了，因为 “改造世界”是人所特有的活动，动物只能适应世界；第二，实践具有物质的、感性的性质和形式，又把实践同精神活动区别开来了。“客观物质活动”是同精神活动相对立的。所以，实践既是属人的活动，又是物质性活动，前者体现了主体性原则，后者体现了客观性原则。 2.实践的基本特征和基本形式从上述实践范畴的定义中我们可以看到实践具有以下三个基本特征：（1）客观性。就是说实践是一种感性物质性活动，它同感性直观客体一样具有客观实在性。（2）自觉能动性。实践的自觉性是说，实践是有意识有目的的活动，实践要受理想、目的、认识的指导，因而是自觉性的活动。实践的能动性是说，人的实践能改造世界，能创造出世界上原本没有的新东西，即人化自然，属人世界。没有实践我们不可能有今天所享用的各种用器、环境。实践造成了不同于“自在世界”的“人化世界”，即把一个世界变成了两个世界。实践可以分化世界，能创造出一个更适合人的本性和理想的世界。这就是实践的能动性。（3）社会历史性。实践的社会性是说，实践不是孤立的个人的活动，而是社会的人在社会关系中进行的活动。实践的历史性是说，实践的对象、规模、深度、广度是随历史的发展而变化的。今天的现时的实践中都有着以往历史所积累下来的东西，如经验、传统、文化、积习等。没有历史，人的实践就同动物的活动差别不大了，所以实践总是历史的实践。实践都是人改造客观世界的活动，这是实践的共性本质，但实践的具体形式是多种多样的，而且随着分工的发展实践的形式会越来越多。概括各种实践形式，可将其分为三种最基本的形式。（1）生产实践。这是人改造自然世界的活动。农民种地、工人作工、司机开车、矿工采矿、石油工人开采石油等都是改

造自然的物质生产活动。物质生产实践是各种实践活动的基础，没有这种活动人的其他一切活动都无法进行。人对自然世界的认识和了解就是在物质生产实践中进行的。生产实践是认识的基本来源。（2)处理社会关系的实践。人对自然的改造活动是在社会关系中进行的，社会关系是否合理会影响生产的效率和分配是否公平、正义。因而，处理和调整社会关系即人与人之间的关系就变得十分重要。我们进行的政经体制改革、司法人员办案、行政人员办公、开会等都是处理社会关系的实践活动。人在这种活动中了解和认识了社会，形成了社会科学知识。（柏拉图为实现其理想国的三次叙利亚之行)）（3)科学实验。科学实验是专门为了认识世界而进行的种探索性、准备性、尝试性、学习性的实践活动。精神生产教学内容活动，是人们为社会创造精神产品并以一定的对象化的形式提供给社会的活动，主要包括科学、艺术、文化教育以及意识形态等方面的探索性和创造性活动。精神生产和纯粹精神过程有所不同，它需要物质手段，如写文章需要笔、纸等，其产品作为物化的东西要进入社会。以上所讲实践的三种基本形式是相互联系、相互作用的整体。 (二)从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是自然界与人类社会统一的现实基础。劳动实践既是人类所特有的活动，也是社会生活的本质特征。因为：第一，劳动是决定人和人类社会分化于自然的决定性因素；第二，劳动是人和人类社会存在的基本方式第三，劳动是实践活动贯穿于社会生活的一切领域：第四，劳动是人类社会发展的动力源泉。实践是主体客体化和客体主体化的双向运动过程，其中实践不仅改造客观世界而且形成人的主观世界，它是主观世界和客观世界、自在世界和人类世界分化与统一的基础。实践不仅具有认识论的意义，更重要的是具有世界观的意义

8 教学内容造自然的物质生产活动。物质生产实践是各种实践活动的基础，没有这种活动人的其他一切活动都无法进行。人对自然世界的认识和了解就是在物质生产实践中进行的。生产实践是认识的基本来源。（2）处理社会关系的实践。人对自然的改造活动是在社会关系中进行的，社会关系是否合理会影响生产的效率和分配是否公平、正义。因而，处理和调整社会关系即人与人之间的关系就变得十分重要。我们进行的政经体制改革、司法人员办案、行政人员办公、开会等都是处理社会关系的实践活动。人在这种活动中了解和认识了社会，形成了社会科学知识。（柏拉图为实现其理想国的三次叙利亚之行）（3）科学实验。科学实验是专门为了认识世界而进行的一种探索性、准备性、尝试性、学习性的实践活动。精神生产活动，是人们为社会创造精神产品并以一定的对象化的形式提供给社会的活动，主要包括科学、艺术、文化教育以及意识形态等方面的探索性和创造性活动。精神生产和纯粹精神过程有所不同，它需要物质手段，如写文章需要笔、纸等，其产品作为物化的东西要进入社会。以上所讲实践的三种基本形式是相互联系、相互作用的整体。（二）从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是自然界与人类社会统一的现实基础。劳动实践既是人类所特有的活动，也是社会生活的本质特征。因为：第一，劳动是决定人和人类社会分化于自然的决定性因素；第二，劳动是人和人类社会存在的基本方式；第三，劳动是实践活动贯穿于社会生活的一切领域；第四，劳动是人类社会发展的动力源泉。实践是主体客体化和客体主体化的双向运动过程，其中，实践不仅改造客观世界而且形成人的主观世界，它是主观世界和客观世界、自在世界和人类世界分化与统一的基础。实践不仅具有认识论的意义，更重要的是具有世界观的意义

主观世界与客观世界的分化：二者具有异质性；二者的发展具有不完全同步性。主观世界与客观世界的统一：二者在内容上是同构的；二者的运动规律具有同一性主观世界和客观世界又是相互转化的。实践是人的有目的的活动，人在实践活动中并非仅仅接受客观世界及其规律，而且要依据自己的目的利用客观规律改变客观世界的现存情况，使它成为符合人的目的要求的新状态即属人世界。因此在实践中，在主观世界与客观世界分化统的过程中，又形成自在世界与属人世界。自在世界与属人世界的对立：自在世界的运动变化是自发的、盲目的；属人世界与人的活动不可分离，其独特性在于它的主体性及其对主体实践活动教学内容的依赖性。自在世界与属人世界的统一： 1、自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础。 2、天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，同时人化自然不可避免要参与到整个大自然的运动过程中。一方面自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失，另一方面，人化自然改变自然规律起作用的范围和结果，改变各种自然过程特别是生物圈内的物质、能量的流通与变换。 3、自在世界与人类世界都具有客观实在性。实践的世界观意义：人类世界在内容上包含自然和社会但不是自然界和社会的相加，而是在实践基础上形成的人化自然与人类社会“二位一体”的世界。实践改造自然，不仅仅是改变自然物的形态，更重要的是在自然物中贯注人的需要、目的和本质力量，使其从“自在之物”转化为“为我之物”，从而创造按照自在世界本身的运动不可能产生的事物。实践改造世界的过程，实际上就是创造世界的过程，实践因此具有世界观的意义。马克思主义哲学正是通过实践反映世界，建构了种新世界观，从而消除了精神的历史与物质的自然对立的神

9 教学内容主观世界与客观世界的分化：二者具有异质性；二者的发展具有不完全同步性。主观世界与客观世界的统一：二者在内容上是同构的；二者的运动规律具有同一性；主观世界和客观世界又是相互转化的。实践是人的有目的的活动，人在实践活动中并非仅仅接受客观世界及其规律，而且要依据自己的目的利用客观规律改变客观世界的现存情况，使它成为符合人的目的要求的新状态，即属人世界。因此在实践中，在主观世界与客观世界分化统一的过程中，又形成自在世界与属人世界。自在世界与属人世界的对立：自在世界的运动变化是自发的、盲目的；属人世界与人的活动不可分离，其独特性在于它的主体性及其对主体实践活动的依赖性。自在世界与属人世界的统一： 1、自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础。 2、天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，同时人化自然不可避免要参与到整个大自然的运动过程中。一方面自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失，另一方面，人化自然改变自然规律起作用的范围和结果，改变各种自然过程特别是生物圈内的物质、能量的流通与变换。 3、自在世界与人类世界都具有客观实在性。实践的世界观意义：人类世界在内容上包含自然和社会，但不是自然界和社会的相加，而是在实践基础上形成的人化自然与人类社会“二位一体”的世界。实践改造自然，不仅仅是改变自然物的形态，更重要的是在自然物中贯注人的需要、目的和本质力量，使其从“自在之物”转化为“为我之物”，从而创造按照自在世界本身的运动不可能产生的事物。实践改造世界的过程，实际上就是创造世界的过程，实践因此具有世界观的意义。马克思主义哲学正是通过实践反映世界，建构了一种新世界观，从而消除了精神的历史与物质的自然对立的神

海南大学：《马克思主义基本原理概论》课程教学资源（授课教案）第一章 物质世界及其发展规律

海南大学：《马克思主义基本原理概论》课程教学资源（授课教案）第一章物质世界及其发展规律