《马克思主义基本原理概论》课教案 教学简况 章 第二章认识世界和改造世界 2学时 学时安排 第一节认识的本质及规律 第二节真理与价值 （4学时) 2学时 第三节认识与实践的统一 授课专业全校所有专业 授课对象 本科生 任课教师 范明水 职称 讲师 学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解认识的 教学目的 本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理 和要求 与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践 中自觉认识世界和改造世界的能力。 重点： 1、实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点 2、实践是认识的基础 3、人类认识的本质及其发展规律 重点难点 4、真理的客观性、绝对性和相对性 难点： 1、真理与价值的关系 2、正确认识世界和改造世界 基本知识：实践是认识的基础：认识的本质；认识运动的基 本规律；真理的客观性、绝对性和相对性；真理的检验标准 “三基” 真理与价值的辩证统一；认识与实践的统一。 分析 基本理论：马克思主义认识论原理 基本方法：理论联系实示#授 教学方法 以讲授为主，辅以启发式、案例教学，适当提问、讨论。 教学手段以多媒体教学为主，配合板书
1 《马克思主义基本原理概论》课教案 教 学 简 况 章 第二章 认识世界和改造世界 学时安排 （4 学时） 2 学时 第一节 认识的本质及规律 2 学时 第二节 真理与价值 第三节 认识与实践的统一 授课专业 全校所有专业 授课对象 本科生 任课教师 范明水 职 称 讲师 教学目的 和要求 学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解认识的 本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理 与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践 中自觉认识世界和改造世界的能力。 重点难点 重点： 1、实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点 2、实践是认识的基础 3、人类认识的本质及其发展规律 4、真理的客观性、绝对性和相对性 难点： 1、真理与价值的关系 2、正确认识世界和改造世界 “三基” 分析 基本知识：实践是认识的基础；认识的本质；认识运动的基 本规律；真理的客观性、绝对性和相对性；真理的检验标准； 真理与价值的辩证统一；认识与实践的统一。 基本理论：马克思主义认识论原理 基本方法： 理论联系实际讲授 教学方法 以讲授为主，辅以启发式、案例教学，适当提问、讨论。 教学手段 以多媒体教学为主，配合板书
第一节认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点 一毛泽东 (一)实践和认识的主体和客体 实践活动：是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通 过一定的中介发生相互作用的过程。 1、认识主体：是指具有思维能力、从事社会实践和认识 活动的人。认识主体的特点：(1)自然性；(2)社会性；：(3 意识性。 2、认识客体：是指实践和认识活动所指向的对像。认识 客体包括：自然客体、社会客体和精神客体。认识客体的特 教学纳容 点：(1)客观性；(2)动态性；(3)多样性。 3、认识中介：是指各种形式的工具、手段以及运用、操 作这些工具的程序和方法。 4、主体与客体的关系。 认识关系 一反映和被反映的关系； 实践关系一一 改造和被改造的关系 价值关系 主体追求客体的价值和客体满足主体需要 的关系。 (二)实践在认识中的决定作用 第一，实践决定了认识的发生。首先，劳动实践活动为 认识的发生提供了必要性和可能性。其次，劳动实践活动不 仅促进了人脑的发展，而且通过活动的内化产生了人所特有 的认识结构和认识图示，形成了专属于人的认识能力。最后 劳动实践活动促进了人的社会交往和语言、符号的产生，使 人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式 第二，实践是认识的来源和发展动力 实践决定认识的形成和发展 第三，实践是认识的来源 “古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅
2 教学内容 第一节 认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点 ——毛泽东 （一）实践和认识的主体和客体 实践活动:是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通 过一定的中介发生相互作用的过程。 1、认识主体：是指具有思维能力、从事社会实践和认识 活动的人。认识主体的特点：（1）自然性；（2）社会性；（3） 意识性。 2、认识客体：是指实践和认识活动所指向的对象。认识 客体包括：自然客体、社会客体和精神客体。认识客体的特 点：（1）客观性；（2）动态性；（3）多样性。 3、认识中介：是指各种形式的工具、手段以及运用、操 作这些工具的程序和方法。 4、主体与客体的关系。 认识关系——反映和被反映的关系； 实践关系——改造和被改造的关系； 价值关系——主体追求客体的价值和客体满足主体需要 的关系。 （二）实践在认识中的决定作用 第一，实践决定了认识的发生。首先，劳动实践活动为 认识的发生提供了必要性和可能性。其次，劳动实践活动不 仅促进了人脑的发展，而且通过活动的内化产生了人所特有 的认识结构和认识图示，形成了专属于人的认识能力。最后， 劳动实践活动促进了人的社会交往和语言、符号的产生，使 人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式 第二，实践是认识的来源和发展动力 实践决定认识的形成和发展 第三，实践是认识的来源 “古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅
绝知此事要躬行。” -陆游的《冬夜书示自律》 “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 荀子 第四，实践是认识发展的根本动力 “社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更 能把科学推向前进。” -恩格斯 二、认识是主体对客体的能动反映 在认识问题上有两条根本对立的认识路线 唯物主义反映论：从物到感觉和思想 唯心主义先验论：从思想和感觉到物 (一)马克思主义哲学之前的认识本质观 1.唯心主义先验论的观点：从唯心主义世界观的基本立 场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对 象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、不受物质决定 的东西。 教学内容 唯心主义先验论的代表：从西方古代的“回忆说”（把认 识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆)，中国 古代“生而知之”和“良知”、“良能”的认识论思想，一直 到西方近代的“天赋观念”说，都是唯心主义先验论的不同 形式。 对唯心主义先验论的评价：唯心主义先验论的根本错误 就在于把认识封闭在主观精神的圈子之内，否认认识的客观 来源，实际上取消了认识能否通过主观反映客观的问题。唯 心主义一般看到了主体认识图示、认识结构对认识活动所引 起的重要作用，但同时又把这种认识图式、认识结构先验化 了，往往导致神秘主义。 2,不可知主义怀疑论的观点：把人的认识看作是一种不 能证明其对错，不能证明其是否正确反映了客观事物的东西！ 不可知主义怀疑论的代表：休谟（英）和康德（德） 对不可知主义怀疑论的评价：不可知主义的怀疑论在人 的认识和客观世界之间人为地划了一条不可逾越的界限，往
3 教学内容 绝知此事要躬行。” -陆游的《冬夜书示自律》 “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” -荀子 第四，实践是认识发展的根本动力 “社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更 能把科学推向前进。” -恩格斯 二、认识是主体对客体的能动反映 在认识问题上有两条根本对立的认识路线： 唯物主义反映论：从物到感觉和思想 唯心主义先验论：从思想和感觉到物 （一）马克思主义哲学之前的认识本质观 1．唯心主义先验论的观点：从唯心主义世界观的基本立 场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对 象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、不受物质决定 的东西。 唯心主义先验论的代表：从西方古代的“回忆说”（把认 识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆），中国 古代“生而知之”和“良知”、“良能”的认识论思想，一直 到西方近代的“天赋观念”说，都是唯心主义先验论的不同 形式。 对唯心主义先验论的评价：唯心主义先验论的根本错误， 就在于把认识封闭在主观精神的圈子之内，否认认识的客观 来源，实际上取消了认识能否通过主观反映客观的问题。唯 心主义一般看到了主体认识图示、认识结构对认识活动所引 起的重要作用，但同时又把这种认识图式、认识结构先验化 了，往往导致神秘主义。 2．不可知主义怀疑论的观点：把人的认识看作是一种不 能证明其对错，不能证明其是否正确反映了客观事物的东西。 不可知主义怀疑论的代表：休谟（英）和康德（德） 对不可知主义怀疑论的评价：不可知主义的怀疑论在人 的认识和客观世界之间人为地划了一条不可逾越的界限，往
往为信仰主义保留和开辟地盘，在本质上是错误的，但它从 反面提出了一个重要的问题，即如何能判定认识与对象、主 观与客观的一致性。 3.旧唯物主义的直观反映论的观点：坚持从物到感觉和 思想的认识路线，认为客观事物存在于人的大脑之外，认识 是人脑对客观世界的反映。但是，旧唯物主义认识论是一种 直观映射论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自 然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动的接受外界刺 激的过程，即客观直接映射在人的大脑中的过程。 旧唯物主义的直观反映论代表：西方古代的影像说、流 射说、蜡块说一直到近代的白板论和感觉论等都属于这种理 论。 旧唯物主义的直观反映论的评价：旧唯物主义反映论有 教学纳容 两个根本缺陷：一是脱离实践，二是不懂辩证法。 (二)认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映 1.马克思主义认识论立足于实践的观点，全面地分析和 说明了人反映世界的社会性、主体性和能动性。 2.马克思主义哲学又把辩证法贯彻于反映论，指出人对 世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。 三、认识运动的基本规律 马克思主义认为，认识是一个在实践基础上从感性认识 到理性认识、又从理性认识回到实践的过程。 (一)从实践到认识 1、感性认识 ”一切比较完全的知识都是由两个阶段构成的：第一个 阶段是感性知识，第二个阶段是理性知识，理性知识是感性 知识的高级发展阶段。” -毛泽东 “知，接也。”“虑，求也。”“循所闻而得其意。” -墨子 感性认识：感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获 得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的
4 教学内容 往为信仰主义保留和开辟地盘，在本质上是错误的，但它从 反面提出了一个重要的问题，即如何能判定认识与对象、主 观与客观的一致性。 3．旧唯物主义的直观反映论的观点：坚持从物到感觉和 思想的认识路线，认为客观事物存在于人的大脑之外，认识 是人脑对客观世界的反映。但是，旧唯物主义认识论是一种 直观映射论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自 然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动的接受外界刺 激的过程，即客观直接映射在人的大脑中的过程。 旧唯物主义的直观反映论代表：西方古代的影像说、流 射说、蜡块说一直到近代的白板论和感觉论等都属于这种理 论。 旧唯物主义的直观反映论的评价：旧唯物主义反映论有 两个根本缺陷：一是脱离实践，二是不懂辩证法。 （二）认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映 1．马克思主义认识论立足于实践的观点，全面地分析和 说明了人反映世界的社会性、主体性和能动性。 2．马克思主义哲学又把辩证法贯彻于反映论，指出人对 世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。 三、认识运动的基本规律 马克思主义认为，认识是一个在实践基础上从感性认识 到理性认识、又从理性认识回到实践的过程。 （一）从实践到认识 1、感性认识 “一切比较完全的知识都是由两个阶段构成的：第一个 阶段是感性知识，第二个阶段是理性知识，理性知识是感性 知识的高级发展阶段。” -毛泽东 “知，接也。” “虑，求也。” “循所闻而得其意。” -墨子 感性认识：感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获 得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的
初级阶级。 感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 感觉是通过人的各种感觉器官对事物的个别属性和特性 的反映，是意识和外部世界的直接联系 知觉是多种感觉组合而成的整体，它能够反映出对象的 具有可感性质的整体性结构和特性。 表象是人脑对过去的感觉和知觉的回忆和再现，是对曾 经作用于人的感觉器官的那些客观对象的形象的再现和重 组。 感性认识的特点： 直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们 感觉器官对事物的直接感知。 具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象 的形式，反映事物的表面现象。 教学内容 2、理性认识 理性认识：理性认识是人们在感性认识的基础上，通过抽 象思维活动得到的关于事物本质和规律的认识。 理性认识有三种基本形式：概念、判断和推理 概念是对同类事物共性和本质属性的概括，它是思维的 “细胞”，是最基本的思维形式。 判断在形式上表现为概念与概念之间的联系或关系，而 在内容上则是对事物之间联系或关系的反映。 推理在形式上表现为判断与判断之间的联系，是由已知 合乎规律的推出未知的逻辑思维形式。 理性认识的特点： 间接性：即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在 感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。 抽象性：即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而 是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的 本质和规律。 3、感性认识和理性认识的辩证关系 (1)感性认识和理性认识是相互依赖的：一方面，理性
5 教学内容 初级阶级。 感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 感觉是通过人的各种感觉器官对事物的个别属性和特性 的反映，是意识和外部世界的直接联系。 知觉是多种感觉组合而成的整体，它能够反映出对象的 具有可感性质的整体性结构和特性。 表象是人脑对过去的感觉和知觉的回忆和再现，是对曾 经作用于人的感觉器官的那些客观对象的形象的再现和重 组。 感性认识的特点： 直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们 感觉器官对事物的直接感知。 具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象 的形式，反映事物的表面现象。 2、理性认识 理性认识: 理性认识是人们在感性认识的基础上，通过抽 象思维活动得到的关于事物本质和规律的认识。 理性认识有三种基本形式：概念、判断和推理 概念是对同类事物共性和本质属性的概括，它是思维的 “细胞”，是最基本的思维形式。 判断在形式上表现为概念与概念之间的联系或关系，而 在内容上则是对事物之间联系或关系的反映。 推理在形式上表现为判断与判断之间的联系，是由已知 合乎规律的推出未知的逻辑思维形式。 理性认识的特点： 间接性：即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在 感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。 抽象性：即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而 是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的 本质和规律。 3、感性认识和理性认识的辩证关系 （1）感性认识和理性认识是相互依赖的：一方面，理性
认识依赖于感性认识；另一方面，感性认识有待于发展为理 性认识。 “悟性不能直观，感觉不能思维。唯有二者联系，始能 发生知识。” -康德 (2)感性认识和理性认识是相互渗透的：一方面，感性 认识中包含着理性认识的因素；另一方面，理性认识中也包 含着感性认识的因素。 “在观察事物之际，机遇总偏爱有准备的头脑。” -巴斯德（法） (3)感性认识和理性认识辩证统一的基础是实践。这不 仅表现在感性认识和理性认识都来源于实践，而且由感性认 识到理性认识也是在实践的基础上进行的。 (4)割裂感性认识和理性认识的辩证关系犯两种错误： 教学纳容 “我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理 解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。 -.-毛泽东 唯理论：片面夸大理性认识的重要性和可靠性，否认感 性认识的作用 经验论：片面夸大感性认识的的重要性和可靠性，否认 理性认识的作用 4、感性认识上升到理性认识的条件： 首先，在实践的基础上观察大量生动的现象，尽可能地 占有丰富和真实的感性材料。这是实现由感性认识上升到理 性认识的前提条件。 其次，在掌握了大量现象的基础上，要对现象、感性认识 的材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 的改造和分析，对它们之间的相互关系进行科学的研究。 （二)从认识到实践 1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性 “认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识 之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的 实践这一个飞跃。” 毛
6 教学内容 认识依赖于感性认识；另一方面，感性认识有待于发展为理 性认识。 “悟性不能直观，感觉不能思维。唯有二者联系，始能 发生知识。” -康德 （2）感性认识和理性认识是相互渗透的：一方面，感性 认识中包含着理性认识的因素；另一方面，理性认识中也包 含着感性认识的因素。 “在观察事物之际，机遇总偏爱有准备的头脑。 ” -巴斯德（法） （3）感性认识和理性认识辩证统一的基础是实践。这不 仅表现在感性认识和理性认识都来源于实践，而且由感性认 识到理性认识也是在实践的基础上进行的。 （4）割裂感性认识和理性认识的辩证关系犯两种错误： “我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理 解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。” -毛泽东 唯理论：片面夸大理性认识的重要性和可靠性，否认感 性认识的作用 经验论：片面夸大感性认识的的重要性和可靠性，否认 理性认识的作用 4、感性认识上升到理性认识的条件： 首先，在实践的基础上观察大量生动的现象，尽可能地 占有丰富和真实的感性材料。这是实现由感性认识上升到理 性认识的前提条件。 其次,在掌握了大量现象的基础上，要对现象、感性认识 的材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 的改造和分析，对它们之间的相互关系进行科学的研究。 （二）从认识到实践 1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性 “认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识 之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的 实践这一个飞跃。” ——毛
泽东 (1)认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展； (2)认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的： 2、理性认识向实践飞跃的条件： (1)理性认识本身应当是正确的； (2)理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的 具体观念； （3)理论付诸实践，要有一定的物质条件， (4)理论要为群众所掌握。 (三)认识运动的不断反复和无限发展 1、认识运动的反复性和循环性。 （1)反复性：人们对于一个复杂问题的认识，往往不是 经过从感性认识到理性认识、再从理性认识回到实践两次飞 跃就能完成的。而是要经过从实践到认识，再从认识到实践 教学内容 等多次反复才能完成。 第一，主体对客体事物的认识要受客观事物本身的发展 过程及其表现程度的限制 第二，主体的认识要受到各种历史条件和科学技术条件 的限制 第三，主体认识还要受到自身条件的限制。 （2)无限性：即使人们对某一具体事物的具体认识，经 过"“实践一认识一一实践”的多次反复得到了正确的认识 但是客观事物及实践过程本身的推移发展是没有止境的。 例如：对地球是否是圆的认识，直到麦哲伦环球旅行成 功，才得到准确的结果。 2、再认识过程 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以 至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高 一级的程度。 毛泽 东 3、人类认识活动的总过程一人类认识发展的总规律。 这一过程表现为：实践、认识、再实践、再认识，循环
7 教学内容 泽东 （1）认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展； （2）认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。 2、理性认识向实践飞跃的条件： （1）理性认识本身应当是正确的； （2）理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的 具体观念； （3）理论付诸实践，要有一定的物质条件； （4）理论要为群众所掌握。 （三）认识运动的不断反复和无限发展 1、认识运动的反复性和循环性。 （1）反复性：人们对于一个复杂问题的认识，往往不是 经过从感性认识到理性认识、再从理性认识回到实践两次飞 跃就能完成的。而是要经过从实践到认识，再从认识到实践 等多次反复才能完成。 第一，主体对客体事物的认识要受客观事物本身的发展 过程及其表现程度的限制 第二，主体的认识要受到各种历史条件和科学技术条件 的限制 第三，主体认识还要受到自身条件的限制。 （2）无限性：即使人们对某一具体事物的具体认识，经 过“实践——认识——实践”的多次反复得到了正确的认识， 但是客观事物及实践过程本身的推移发展是没有止境的。 例如：对地球是否是圆的认识，直到麦哲伦环球旅行成 功，才得到准确的结果。 2、再认识过程 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以 至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高 一级的程度。 ——毛泽 东 3、人类认识活动的总过程——人类认识发展的总规律。 这一过程表现为：实践、认识、再实践、再认识，循环
往复，不断发展。换言之，它是无数个“实践一→认识（感性 理性)→实践”的大小“圆圈”构成。 把握认识发展规律的重大意义 (1)能使我们避免割裂理论和实践二者统一的“左”的 和右的错误 （2)可以使人们自觉地尊重群众的实践，坚持党的群众 路线 “在我们党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须 是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分 散的无系统的意见)集中起来（经过研究，化为集中的系统 的意见)，又到群众中去做宣传解释，化为群众的意见，使群 众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是 否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。 如此无限循环，一次比一次更正确、更生动、更丰富。这就 教学内容 是马克思主义的认识论。” .-毛泽东 第二节真理与价值 一、真理的客观性和绝对性、相对性 “吾爱吾师，吾更爱真理。” 亚里士多德 “砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。” -一夏明翰 (一)真理的客观性 1、真理：标志主观认识同客观实际相符合的范畴，是人 们对客观事物及其规律的正确反映。 2、真理的客观性 (1)在真理性的认识中包含着不以人的意志为转移的客 观内容。 （2)检验真理性的标准一一实践也是客观的。 (二)真理的绝对性和相对性 1、真理的绝对性： （1)任何真理都标志着主观同客观的符合，都包含有不
8 教学内容 往复，不断发展。换言之，它是无数个“实践→认识（感性→ 理性）→实践”的大小“圆圈”构成。 把握认识发展规律的重大意义 （1）能使我们避免割裂理论和实践二者统一的“左”的 和右的错误 （2）可以使人们自觉地尊重群众的实践，坚持党的群众 路线 “在我们党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须 是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分 散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统 的意见），又到群众中去做宣传解释，化为群众的意见，使群 众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是 否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。 如此无限循环，一次比一次更正确、更生动、更丰富。这就 是马克思主义的认识论。” -毛泽东 第二节 真理与价值 一、真理的客观性和绝对性、相对性 “吾爱吾师，吾更爱真理。” -亚里士多德 “砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。” -夏明翰 （一）真理的客观性 1、真理：标志主观认识同客观实际相符合的范畴，是人 们对客观事物及其规律的正确反映。 2、真理的客观性 （1）在真理性的认识中包含着不以人的意志为转移的客 观内容。 （2）检验真理性的标准――实践也是客观的。 （二）真理的绝对性和相对性 1、真理的绝对性： （1）任何真理都标志着主观同客观的符合，都包含有不
依赖于任何人的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能 被推翻，否则就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的： (2)人类的认识按其本性来说，能够正确认识无限发展 着的客观世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的客观 世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。 2、真理的相对性： （1)从认识的广度上讲：任何真理性的认识只是对某- 部分或片段的正确反映，人类已经实际达到的认识总是有限 的。 （2)从认识的深度上来讲：任何真理性的认识，都只是 对该对象一定方面、一定程度、一定层次的正确反映。 3、绝对真理与相对真理的辩证关系 （1)绝对真理和相对真理是相互对立的，它们是同一个 教学内容 真理的两种不同的属性，相互区别，不能混淆。 （2)绝对真理和相对真理相互渗透和相互包含，相对真 理中包含有绝对真理的颗粒，绝对真理总是通过相对真理表 现出来。 (3)相对真理和绝对真理又是相互转化的。真理是一个 过程，人类认识是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理 的不断深化的过程。 4、绝对真理与相对真理辩证关系原理的方法论意义 (1)为我们提供了一件批判绝对主义和相对主义的思想 武器。 （2)可以指导我们树拉正确对待马列主义毛泽东思想！ 邓小平理论的科学态度：既坚持又发展，在坚持中发展，在 发展中坚持。 (三)真理与谬误的辩证关系 1、真理和谬误是对立的。真理是人们对客观事物及其规 律的正确反映。谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映。 二者泾渭分明，互相对立。 2、真理和谬误又是统一的 真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误作比较，就
9 教学内容 依赖于任何人的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能 被推翻，否则就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。 （2）人类的认识按其本性来说，能够正确认识无限发展 着的客观世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的客观 世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。 2、真理的相对性： （1）从认识的广度上讲：任何真理性的认识只是对某一 部分或片段的正确反映，人类已经实际达到的认识总是有限 的。 （2）从认识的深度上来讲：任何真理性的认识，都只是 对该对象一定方面、一定程度、一定层次的正确反映。 3、绝对真理与相对真理的辩证关系 （1）绝对真理和相对真理是相互对立的，它们是同一个 真理的两种不同的属性，相互区别，不能混淆。 （2）绝对真理和相对真理相互渗透和相互包含，相对真 理中包含有绝对真理的颗粒，绝对真理总是通过相对真理表 现出来。 （3）相对真理和绝对真理又是相互转化的。真理是一个 过程，人类认识是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理 的不断深化的过程。 4、绝对真理与相对真理辩证关系原理的方法论意义 （1）为我们提供了一件批判绝对主义和相对主义的思想 武器。 （2）可以指导我们树立正确对待马列主义毛泽东思想、 邓小平理论的科学态度：既坚持又发展，在坚持中发展，在 发展中坚持。 （三）真理与谬误的辩证关系 1、真理和谬误是对立的。真理是人们对客观事物及其规 律的正确反映。谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映。 二者泾渭分明，互相对立。 2、真理和谬误又是统一的 真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误作比较，就
无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。 3、真理与谬误在一定条件下相互转化 4、坚持真理，排除谬误 马克思主义在其生命的途程中每走一步都得经过战斗。 一列宁 二、真理的检验标准 (一）)实践是检验真理的唯一标准 课堂讨论：让学生们分析历史上曾经存在的检验真理的 标准都有什么，利弊是什么。比如：权威标准、众人意见标 准，实用主义标准。通过分析利弊引入实践标准。 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问 题，而是一个实践的问题。 马克思 教学内容 “若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上 何不于君指上听。” -苏轼的《琴诗》 “实践高于理论的认识，就在于实践不仅具有普遍性，而 且具有直接现实性 -列宁 1、为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践 的特点决定的。 真理的本性：主观和客观相符合。把主观和客观联系起 来的桥梁一一社会实践 实践的特点：具有直接现实性。实践的直接现实性特点 检验真理的主要根据，具有最高权威性；逻辑证明 起重要的补充作用。 2、实践标准和逻辑证明的关系 实践是检验真理的根本标准，并不排斥逻辑证明在检验 真理过程中的作用。 提问：我们是建筑类院校，我们设计的图纸是不是只能 采用实践证明的方法？有没有其他方法？
10 教学内容 无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。 3、真理与谬误在一定条件下相互转化 4、坚持真理，排除谬误 马克思主义在其生命的途程中每走一步都得经过战斗。 ——列宁 二、真理的检验标准 （一）实践是检验真理的唯一标准 课堂讨论：让学生们分析历史上曾经存在的检验真理的 标准都有什么，利弊是什么。比如：权威标准、众人意见标 准、实用主义标准。通过分析利弊引入实践标准。 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问 题，而是一个实践的问题。 ——马克思 “若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上， 何不于君指上听。” ——苏轼的《琴诗》 “实践高于理论的认识，就在于实践不仅具有普遍性，而 且具有直接现实性” -列宁 1、为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践 的特点决定的。 真理的本性：主观和客观相符合。把主观和客观联系起 来的桥梁——社会实践 实践的特点：具有直接现实性。实践的直接现实性特点 ——检验真理的主要根据，具有最高权威性；逻辑证明—— 起重要的补充作用。 2、实践标准和逻辑证明的关系 实践是检验真理的根本标准，并不排斥逻辑证明在检验 真理过程中的作用。 提问：我们是建筑类院校，我们设计的图纸是不是只能 采用实践证明的方法？有没有其他方法？