第一章世界的物质性及其发展规律 第二讲 马克思主义唯物论 提纲 一、哲学及其基本问题 二、马克思主义的物质观 三、马克思主义的实践观 四、世界物质统一性原理及其 方法论意义 主页 上一页 下一页 后退 退出
第二讲 马克思主义唯物论 一、哲学及其基本问题 二、马克思主义的物质观 三、马克思主义的实践观 四、世界物质统一性原理及其 方法论意义 提 纲
第一章世界的物质性及其发展规律 一、哲学及其基本问题 (一)哲学与世界观 1.什么是哲学 “哲学”(philosophy)一日本近代学者西周译自西语philosophia 哲学就是求智慧的学问 哲学作为思想活动，其产品不会是关于具体的经 验对象的知识，而是关于精神自身、关于文明之根基 、 关于人的文化创造之原动力的“知识”。我们称这 种知识为“智慧”。 主页 上一页 下一页 后退 退出
1.什么是哲学 哲学就是求智慧的学问 哲学作为思想活动，其产品不会是关于具体的经 验对象的知识，而是关于精神自身、关于文明之根基 、关于人的文化创造之原动力的“知识” 。我们称这 种知识为“智慧”
第一章世界的物质性及其发展规律 从词源看“哲学”-一古希腊哲学 “我故知我愚， 但我爱求智，我 乃爱智者也。” 苏格拉底 公元前468-400 “第一哲学”（形 而上学)研究 “有（存在)” 亚里士多德 本身、实体、第 公元前384-322 一因。 主页 上一页 下一页 后退 退出
苏格拉底 公元前468-400 公元前384-322 “我故知我愚， 但我爱求智，我 乃爱智者也。 ” “第一哲学”(形 而上学）研究 “有（存在）” 本身、实体、第 一因
第一章世界的物质性及其发展规律 从词源看“哲学”一中国哲 在整个中国哲学史上，哲学内容丰富，探讨的主要： 天人关系 名实关系 形神关系 知行关系 动静关系 大致分为： 先秦子学 两汉经学 魏晋玄学 隋唐佛学 宋明理学总称玄学。 主页 上一页 下一页 后退 退出
• 在整个中国哲学史上，哲学内容丰富，探讨的主要： • 天人关系 • 名实关系 • 形神关系 • 知行关系 • 动静关系 • 大致分为： • 先秦子学 • 两汉经学 • 魏晋玄学 • 隋唐佛学 • 宋明理学-总称玄学
第一章世界的物质性及其发展规律 哲学是什么 哲学就像密涅瓦 哲学介乎神学与科 哲学是对人生 的猫头鹰 学之间 反思的思想 黑格尔 罗素 冯友兰 1770-1831 1872~1970 1895-1990 主页 上一页 下一页 后退 退出
哲学就像密涅瓦 的猫头鹰 黑格尔 1770~1831 哲学介乎神学与科 学之间 罗素 1872~1970 哲学是对人生 反思的思想 冯友兰 1895~1990
第一章世界的物质性及其发展规律 (一)哲学与世界观 2.哲学与世界观和方法论 。 哲学是理论化系统化 的世界观 ·是认识世界和改造世 界的方法论 ·哲学是各门具体科学 的总结和概括 Karl Marx 1782~1883 主页 上一页 下一页 后退 退出
2.哲学与世界观和方法论 • 哲学是理论化系统化 的世界观 • 是认识世界和改造世 界的方法论 • 哲学是各门具体科学 的总结和概括 Karl Marx 1782~1883
第一章世界的物质性及其发展规律 (1)哲学与世界观的关系 世界观：世界观是人们对于包括自 然界、社会和人的精神世界在内的 整个世界的总的看法和根本观点。 浩满的大海 理论化 世界观 哲学 系统化 主页 上一页 下一页 后退 退出
世界观：世界观是人们对于包括自 然界、社会和人的精神世界在内的 整个世界的总的看法和根本观点。 （1）哲学与世界观的关系
第一章世界的物质性及其发展规律 (2)哲学是世界观与方法论的统一 方法论：关于认识世界和改造世界 一般方法的理论。 决定 世界观 方法论 体现 哲学 主页 上一页 下一页 后退 退出
方法论：关于认识世界和改造世界 一般方法的理论。 世界观 方法论 哲学 决定 体现 （2）哲学是世界观与方法论的统一
第一章世界的物质性及其发展规律 (3)哲学与具体科学的关系 具体科学 哲学 部分世界 整个世界 Y 特殊规律 般规律 二者的关系：一般与个别、共性与个性、普遍与特殊 主页 上一页 下一页 后退 退出
（3）哲学与具体科学的关系
第一章世界的物质性及其发展规健 思 考 女世界观究竟是 解决什么问题？ 世界观是人站在 世界之外观世界 还是人站在世界 之中观世界？ 主页 上一页 下一页 后退 退出