儒學的生死學——以晩明儒學文本 說’現在卻「需從生死起念方真」’把了脫生死視暠真學問的赶點·「生死」成 爲爲學的主要問題意識。不同鄧豁渠的是:海門認良知是可了生死的。在上 引文中·他引孔子之「朝聞道·夕死可矣」作駑儒家了生死的依據·揆海門原 意·此句應是:若我們能掌握了「道」以「道」的永恆性’便足以了脫生死 ,這「道」亦如陽明般是等同於「良知」的,所以海門云 不肖近歲來獨參自證’益信陽明「良知」二字是千聖真血脈’近聞有良 知非本體者’先生以為何如哉?良知’無知,無不知,無知至矣! 卒至枯槁’淪陷而無歸’學術之謬只在毫釐,辨不可蚤乎哉!〃③ 已嘗觀鄧子《南詢錄》亦以良知不足了生死。……是此非彼’邊見為 他認駑鄧豁渠乃「邊見暠祟’卒至枯槁無歸」原因在對良知「無知’無不知 無知至矣」的體會不足·如果於此能體知’便可「聞道」或如上文陽明所詈之 知晝夜而了生死。因此他也引王龍溪之詈以證之:「王氏曰:『道無生死’聞道 則能通晝夜,一死生,虛靜光明,超然而逝,無生死可說’故曰夕死可矣!』」"。 換言之·海門以良知「無知’無不知·無知至矣」的絕對性來反對鄧豁渠 之「良知不足了生死」’若一人自證及此,他是可以達到「無生死’通晝夜 死生」的境界的。海門這樣的駁斥鄧豁渠是對的·主要是因駑他體會到良知的 絕對性與不生滅性·鄧氏於此體會有差’故無法贊同「良知了生死」’鄧氏曰 「良知’神明知覺也。有生滅’縱能透徹·只能與造化同運並行’不能出造化 之外。」“這表示鄧氏的良知是生滅的,生滅的東西,本身便足以滑失’又怎能 了脫使一切現象消失的「死亡」呢? 由以上可知,周海門走的其實也是陽明以往「良知了生死」的路數,但是 在講學問題意識上已經偏離陽明’而以「生死趄念」爲主了。陽明後學如欲解 決生死問題的’大皆不岀陽明途轍’底下再以海門弟子陶奭齬爲例。 晩明在浙中的儒者’首推陶奭簖與劉蕺山φ當時上人沈國模求見周海門時 海門即云:「吾老矣!郡城陶石梁(奭齬)丶劉念臺(蕺山),今之學者也’其 頓此句的解說甚多’詳見程樹德:(論語集釋》(第冊)(北京:中華書局,1997)頁 244—246 4周汝登:〈寄贈李橚山序〉’《東越證學錄》(台北:文海H耻,1970)·頁519520 2鲜豁渠:《南詢錄》·收錄在《中國哲學》(長沙:岳麓書店,1998)·第19輯’頁210 43見鄧豁渠:《南詢錄》,收錄在《中國哲學》(長沙:岳麓書店,1998),第19輯 380儒學的生死學⎯⎯以晚明儒學為文本 ⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯ 說，現在卻「需從生死起念方真」，把了脫生死視為真學問的起點，「生死」成 為為學的主要問題意識。不同鄧豁渠的是：海門認為良知是可了生死的。在上 引文中，他引孔子之「朝聞道，夕死可矣」作為儒家了生死的依據，揆海門原 意，此句應是：若我們能掌握了「道」，以「道」的永恆性，便足以了脫生死。 40，這「道」亦如陽明般是等同於「良知」的，所以海門云： 不肖近歲來獨參自證，益信陽明「良知」二字是千聖真血脈，近聞有良 知非本體者，先生以為何如哉？良知，無知，無不知，無知至矣！⋯⋯ 已嘗觀鄧子《南詢錄》亦以良知不足了生死。⋯⋯是此非彼，邊見為祟 ，卒至枯槁，淪陷而無歸，學術之謬只在毫釐，辨不可蚤乎哉！41 他認為鄧豁渠乃「邊見為祟，卒至枯槁無歸」，原因在對良知「無知，無不知， 無知至矣」的體會不足，如果於此能體知，便可「聞道」或如上文陽明所言之 知晝夜而了生死。因此他也引王龍溪之言以證之：「王氏曰：『道無生死，聞道 則能通晝夜，一死生，虛靜光明，超然而逝，無生死可說，故曰夕死可矣！』」42 。 換言之，海門以良知「無知，無不知，無知至矣」的絕對性來反對鄧豁渠 之「良知不足了生死」，若一人自證及此，他是可以達到「無生死，通晝夜，一 死生」的境界的。海門這樣的駁斥鄧豁渠是對的，主要是因為他體會到良知的 絕對性與不生滅性，鄧氏於此體會有差，故無法贊同「良知了生死」，鄧氏曰： 「良知，神明知覺也。有生滅，縱能透徹，只能與造化同運並行，不能出造化 之外。」43這表示鄧氏的良知是生滅的，生滅的東西，本身便足以消失，又怎能 了脫使一切現象消失的「死亡」呢？ 由以上可知，周海門走的其實也是陽明以往「良知了生死」的路數，但是 在講學問題意識上已經偏離陽明，而以「生死起念」為主了。陽明後學如欲解 決生死問題的，大皆不出陽明途轍，底下再以海門弟子陶奭齡為例。 晚明在浙中的儒者，首推陶奭齡與劉蕺山。當時士人沈國模求見周海門時 ，海門即云：「吾老矣！郡城陶石梁（奭齡）、劉念臺（蕺山），今之學者也，其 40 此句的解說甚多，詳見程樹德：《論語集釋》（第一冊）（北京：中華書局，1997）頁 244—246。 41 周汝登：〈寄贈李櫧山序〉，《東越證學錄》（台北：文海出版社，1970），頁 519—520。 42 鄧豁渠：《南詢錄》，收錄在《中國哲學》（長沙：岳麓書店，1998），第 19 輯，頁 210。 43 見鄧豁渠：《南詢錄》，收錄在《中國哲學》（長沙：岳麓書店，1998），第 19 輯，頁 380。 235