引言：中国法学的出发点·3· 梅莫及。我们发誓，永远不争这份田产了，请准许我们将这份田 产捐献给佛庙寺院。”可是，蓝鼎元得势不饶人，大声城到：“真 是一对不孝之子！居然说出要将田产捐给和尚那班人，真该用大 板教训一番才是！做父亲的流血流汗，辛苦一辈子才留下了这份 家当，你们兄弟二人稍蚌相争，叫那秃和尚渔翁得利，死者九泉 之下能瞑目吗？照理说，做兄长的应该让弟弟，做弟弟的应该敬 兄长，互让不行就要还给父亲。现在，这田产只能作为祭莫你父 亲的资产，兄弟二人轮流收租祭祀，子子孙孙不得再起争端。这 叫什么？一举多得！” 族人头领陈德俊、陈朝义昕了这番话，频频点头称是。而阿 明、阿定、郭氏和林氏听后，也是感激涕泠，“当堂七八拜致谢 而去，兄弟蚰娌相亲相爱，…民间遂有言礼让者矣”（蓝鼎元： 《鹿州公案·偶纪上》)。 后来，蓝鼎元乐不可支地总结到：这案子，如果依着一般审 判方法，就应该兄弟二人各打三十大板，将田地二一添作五，半 儿劈分开，三两句话了断即可：而现在，费了不少周折，婆心苦 口，但毕竞是效果显著；你瞧，“此时兄弟妯娌友恭亲爱，岂三 代以下风俗哉。必如此，吏治乃称循良”（蓝鼎元：《鹿洲公案·偶纪 上》)。后边文言话的意思是说，夏商周三代那时的民风淳朴，礼 让盛行，而眼下，阿明、阿定、郭氏、林氏以及乡里的族人们重 新这般友爱相处，不又将“三代”遗风发扬光大了？其实，只有 这样，才能叫百姓守法，才能叫为官者政绩卓著。 2.官·写在书本里的法 可以这么讲，在“兄弟争田”一案里，能够解读出许多中国