·4·中国法学初步 法学理论的初步隐喻。现在，我们尝试解说第一个隐喻。 阿明阿定为争七亩田，最后来到了蓝鼎元坐阵的衙门官府。 为什么来到官府？为什么非要蓝鼎元给个“最后的说法”？显然， 他们相信，衔门官府可以一语定乾坤。乡里民间有了纠纷，争议 双方有时自己是无法解决的，在这种情况下，只有靠第三方拿个 主意公平了断才能作数。而既然有了衙门官府，那是再权威不过 的象征了。他们深知这点。 此外，阿明阿定来到了官府，知道要举出最结实最确凿的证 据，证明父亲有个真实的意思要将七亩田留给自己，而不是对 方。这就表明，他们晓得官府了断纠纷，是依据说一不二的“硬 规矩”，也就是我们现在所说的国家法律。在蓝鼎元那里，他也 说，依着一般审判方法，就应该兄弟二人各打三十大板，将田地 半儿劈分开。这也说明，蓝官人头脑里也有一个国家法律的概 念。虽说蓝鼎元没有拎出具体的法律条文念一遍，但是，他知 道，那才是含糊不得的官府规矩。官府规矩当然有这样的意思： 一份财产，如果谁都不能证明属于自己，则只好“一分为二”。 在这里，我们就遇到了古人和今人时常围绕法律这一现象而 产生的两个观念：“官”和“书本里的法”。 说起来，在久远的时候，有一部古书名叫《管子》，里而曾 讲，每年的正月初一，百官都要上朝，听国君向全国发布法令。 这就是：“正月之朔，百吏在朝，君乃出令，布宪于国”(《管子· 立政·首宪》)。然后，主要官吏都要在太史（注：官名）那儿领取 法令典籍，当再次上朝时，在国君面前仔细研读每一条每一款。 法令宜布后，在太史官府留底一份，其余逐一分发下去。主要官 吏拿到了法令的正本，还必须星夜兼程，将法令文本传给乡里民 间的小官小吏，务必要使他们立刻知晓颁布了什么法律。否则， “谓之留令，罪死不赦”(《管子·立政·首宪》)。 r