歪曲了思、说、写的关系，特别是歪曲了说与写的关系。“说”决 不是“思”的简单再现，说与思从一开始就存在差别，说的东西与 思的东西不能等量齐观，说充其量只能与思的东西相近，因为说 出的东西比思的东西要么多些要么少些。因此，以作者为中心 的阅读方式和理解方式应当受到质疑。 在《论文字学)中，写甚至比说更具本原性。写往往更能反 映语言的差别性，说却常常掩盖乃至取消这种差别性，在同一语 言系统中，这一点尤为明显。比如，不少同音异形的词，仅听读 音是无法辨别的，只有通过辨形才能将这两个音同形不同的字 区别开来。为了说明这一点，德里达还生造了differance一词。 在法语中，differance与difference读音相同，仅听读音无法区别 它们，根据字形却可以做到这一点。因此，写最能体现语言是一 个差别系统的事实。德里达通过对莱维斯特劳斯的（悲惨的热 带》和卢梭的《语言起源论)的解读进一步印证了这一点。 但是，德里达生造differance一词还有更深刻的原因。他一 方面对结构主义的结构概念怀有强烈的不满，另一方面激烈批 评现代主义对文本与阅读的理解。德里达说，differance是潜存 于文本中的散漫力量。由于di出rance的存在，人们原以为有中 心和本源的地方其实并无中心和本源，一切都变成了话语，变成 了充满差别的系统，在系统之外并不存在超验所指。德里达说 过，“语言保持差别，差别保持语言。”语言和文本的意义因差别 而存在，但差别不是自我封闭的东西，而是一种永远无法完成的 功能。德里达用differance表示这种功能。differance有多种意 义，但有两个源于拉丁文iére的主要意义，一为“差别”，一为 “延缓”。因此，differance实质上是包含差别的延缀或包含延缓 的差别，我们不妨把它译为“分延”。德里达力图用differance表 明，差别不是同时性的差别，而是历时性的差别，是自由活动的 2