类自身，改造社会，建设精神文明，创造精神财富，促进入的自由而全面的发展。 第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。真理不是自封的。“判定认识或理 论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而 定。真理的标准只能是社会的实践。”也就是说，认识是否具有真理性，既不能从 认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证。 二、认识的本质与过程 要深刻而全面地理解和把握人的认识活动，必须厘清认识的本质。认识的本质 是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科 学回答。人的认识过程是一个在实践基础上不断深化的发展过程，既表现为实践基 础上由感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体认识过程：又表现为从实 践到认识，再从认识到实践的循环往复和无限发展的总过程。 (一)认识的本质 深刻把握认识的本质，需要弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。 第一，唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答。在认识的本质问题上，存 在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线， 另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。 唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，人的一 切知识都是从后天接触实际中得来的。我国古代唯物主义哲学家荀况就明确指出， 没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习 积累而成的，而“非天性也”。 唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于物质，先 于人的实践经验。其中，主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的。 客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。古希腊哲学家柏 拉图认为存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识就来源于对其中 “理念”的认识和回忆，故而提出了“认识即回忆”的观点。各派唯心主义哲学对 99 类自身，改造社会，建设精神文明，创造精神财富，促进入的自由而全面的发展。 第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。真理不是自封的。“判定认识或理 论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而 定。真理的标准只能是社会的实践。”也就是说，认识是否具有真理性，既不能从 认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证。 二、认识的本质与过程 要深刻而全面地理解和把握人的认识活动，必须厘清认识的本质。认识的本质 是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科 学回答。人的认识过程是一个在实践基础上不断深化的发展过程，既表现为实践基 础上由感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体认识过程；又表现为从实 践到认识，再从认识到实践的循环往复和无限发展的总过程。 （一）认识的本质 深刻把握认识的本质，需要弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。 第一，唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答。在认识的本质问题上，存 在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线， 另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。 唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，人的一 切知识都是从后天接触实际中得来的。我国古代唯物主义哲学家荀况就明确指出， 没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习 积累而成的，而“非天性也”。 唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于物质，先 于人的实践经验。其中，主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的。 客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。古希腊哲学家柏 拉图认为存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识就来源于对其中 “理念”的认识和回忆，故而提出了“认识即回忆”的观点。各派唯心主义哲学对