哲学史讲演录 哲学理论把自我思维和当前的东西当作它的主要规定,认为 真理就在经验中,可以通过经验去认识;——凡是含有思辨 意义的东西,都被再三刨平磨光,降低到经验的水平。这当 前的东西就是现存的外部自然界,以及表现为政治风格、主 观活动的精神活动。通往真理的道路应当从这个假定开端,但 是不能停留在这个假定上,死守着外在的、孤立的现实,而 应当把它引导到共相上去。 (一)这第一个派别的观察,最初是应用于物理自然界, 从对自然的观察中引导出共相、规律,在这个基础上建立自 己的学识。这条通过经验、观察的途径过去曾被称为哲学,现 在也还有人称之为哲学。这就是各门有限科学所采用的那种 通过观察和推断的方法,现在(法国人)还把这类科学称为 sciences exacts(精确科学)。这种个人的理智是与宗教虔诚 对立的,因此在这个意义下,哲学又被称为世间智慧。在这 里,被当作对象的、被认识的并不是具有无限性的理念本身, 而是特定的内容;这内容被提高到了共相、规律——那种得 自观察的具有理智规定的共相(如开普勒定律)。自然科学是 仅仅达到反思阶段的。这类有限科学有时也被称为哲学,如 牛顿的 Principia philosophiae naturalis(《自然哲学原理》)。 观察物理学,实验物理学,都统统被称为 philosophia natu- rlis(自然哲学〕。在经院哲学中则恰恰相反,是把人的眼睛 剜掉了的,(根本不观察)“,在那个时候,凡属关于自然界的 争论,都是从一些莫名其妙的假定出发的。 (二)其次,人们观察了精神性的东西,因为精神在它的 现实化过程中造成了一个精神世界,它形成了各个国家。因哲 学 理 论 把 自 我 思 维 和 当 前 的 东 西 当 作 它 的 主 要 规 定 ， 认 为 真 理 就 在 经 验 中 ， 可 以 通 过 经 验 去 认 识 ； — — 凡 是 含 有 思 辨 意 义 的 东 西 ， 都 被 再 三 刨 平 磨 光 ， 降 低 到 经 验 的 水 平 。 这 当 前 的 东 西 就 是 现 存 的 外 部 自 然 界 ， 以 及 表 现 为 政 治 风 格 、 主 观 活 动 的 精 神 活 动 。 通 往 真 理 的 道 路 应 当 从 这 个 假 定 开 端 ， 但 是 不 能 停 留 在 这 个 假 定 上 ， 死 守 着 外 在 的 、 孤 立 的 现 实 ， 而 应 当 把 它 引 导 到 共 相 上 去 。 （ 一 ） 这 第 一 个 派 别 的 观 察 ， 最 初 是 应 用 于 物 理 自 然 界 ， 从 对 自 然 的 观 察 中 引 导 出 共 相 、 规 律 ， 在 这 个 基 础 上 建 立 自 己 的 学 识 。 这 条 通 过 经 验 、 观 察 的 途 径 过 去 曾 被 称 为 哲 学 ， 现 在 也 还 有 人 称 之 为 哲 学 。 这 就 是 各 门 有 限 科 学 所 采 用 的 那 种 通 过 观 察 和 推 断 的 方 法 ， 现 在 〔 法 国 人 〕 还 把 这 类 科 学 称 为 ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｅ ｘ ａ ｃ ｔ ｅ ｓ 〔 精 确 科 学 〕 。 这 种 个 人 的 理 智 是 与 宗 教 虔 诚 对 立 的 ， 因 此 在 这 个 意 义 下 ， 哲 学 又 被 称 为 世 间 智 慧 。 在 这 里 ， 被 当 作 对 象 的 、 被 认 识 的 并 不 是 具 有 无 限 性 的 理 念 本 身 ， 而 是 特 定 的 内 容 ； 这 内 容 被 提 高 到 了 共 相 、 规 律 — — 那 种 得 自 观 察 的 具 有 理 智 规 定 的 共 相 （ 如 开 普 勒 定 律 ） 。 自 然 科 学 是 仅 仅 达 到 反 思 阶 段 的 。 这 类 有 限 科 学 有 时 也 被 称 为 哲 学 ， 如 牛 顿 的 Ｐ ｒ ｉ ｎ ｃ ｉ ｐ ｉ ａ ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｉ ａ ｅ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｉ ｓ 〔 《 自 然 哲 学 原 理 》 〕 。 观 察 物 理 学 ， 实 验 物 理 学 ， 都 统 统 被 称 为 ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｉ ａ ｎ ａ ｔ ｕ C ｒ ａ ｌ ｉ ｓ 〔 自 然 哲 学 〕 。 在 经 院 哲 学 中 则 恰 恰 相 反 ， 是 把 人 的 眼 睛 剜 掉 了 的 ， 〔 根 本 不 观 察 〕 B， 在 那 个 时 候 ， 凡 属 关 于 自 然 界 的 争 论 ， 都 是 从 一 些 莫 名 其 妙 的 假 定 出 发 的 。 （ 二 ） 其 次 ， 人 们 观 察 了 精 神 性 的 东 西 ， 因 为 精 神 在 它 的 现 实 化 过 程 中 造 成 了 一 个 精 神 世 界 ， 它 形 成 了 各 个 国 家 。 因 ８ 哲 学 史 讲 演 录