有:七五七六六六日魁,七八七六七六曰隗。陕西歧山凤雏村出土甲骨刻有:曰其无咎既 鱼(吉)。(第29-30页)2出土秦简《归藏》文辞皆用“曰”字,山因此,《周易》用“曰”字可 能是吸收卜辞、《归藏》文辞时的遗存。而这种遗存在版本流传过程中,由于不符合《周易》 卦爻辞体例而被整理者(如孔子儒家)有意删去,有个别未被删去则由于崇拜圣人而保留 到今天。删去“曰”字,文句更顺畅,更规范。故今本颐卦无“日”字当胜于它本 当然,今本并非十全十美,个别地方仍有错误,不必盲目崇拜。如今本《周易·涣九 五》作“涣汗其大号。”《汉书·刘向传》引同。历代多依此解之,高亨先生、刘大钧先生、吴 新楚等人以上下文为据提出此句存有倒文(第335页)〈第31--31页)(第13 页)5,即“汗”和“其”位置互倒,当为:“涣其汗大号。”帛书《周易》作“涣其肝大号”是力 证,而战国楚简也作:“弊亓大虐。”证明了今本有误。又,今本卒卦辞开始有“亨”字,战国 楚简本和帛本皆无“亨”字。《释文》:“马、郑、陆、虞并无此字”,知今本衍“亨”字。战国 本和帛本涣卦初六最后有“悔亡”,而今本无“悔亡”,知今本脱去“悔亡”。战国本和帛 本既济九五爻辞最后有“吉”,而今本无“吉”字,今本脱去“吉”字。由此看来,虽经刘向父 子和历代学士校勘今古文《周易》,对于脱去的“无咎”“悔亡”等辞进行过处理,但今本在流 传过程中仍有脱有衍 还有个别字的意义,今本不如战国本更清楚。如革卦卦辞今本作“巳日乃孚”,战国本 作“改日乃孚”;六二爻辞今本作“巳日乃革之”,战国本作“改日乃革之”。“改”与“巳”可以 通假,但战国本“改”字意思更明确,符合革卦意义,革,有变革改革之意,《象传》日:“‘巳日 乃孚’,革而信之。”显然,将“巳”释为“革”,战国本作“改”则胜于今本“巳”。另外,《周易》 通例是每一卦卦爻辞说的未必是一个事,但每一卦有一个主题,即必须与卦名意义相关 如屯卦用“屯”,临卦用“临”,咸卦用“咸”,艮卦用“艮”等,革卦当用“革”字或“改”字,战国 本用“改”字,符合革卦意义,革,有变革改革之意。今本作“巳”易起歧义。古者有读为 “祀”者,训为祭祀;有读为天于“己”者或地支“巳”者,傅会改革之意。即是其证 参考文献 [1]濮茅左.(楚竹书)《周易》释文考释)[M].马承源.上海博物馆藏战国楚竹书(三)[Z].上海:上海古籍出版社 [2]后汉书[M们]北京:中华书局,1991. [3]金德建,经今古文字考M.济南:齐鲁书社,198 [4]王明钦试论《归藏》的几个问题[A].古方,等.一剑集[C].北京:中国妇女出版社,1996 [5]廖名春.上海博物馆藏楚简《周易》管窥[.周易研究,2000,(3) [6]周易正义[M].北京:北京大学出版社,199 [7]高亨,周易古经今注[M].北京:中华书局,1990 [8]廖名春.帛书易传初探[M].台北:台湾文史出版杜,1998. [9]屈万里,易卦源于龟卜考[A].黄寿祺张善文周易研究论文集[C]北京:北京师范大学出版社,198 [10]余永梁易卦爻辞的时代及其作者[A]周易研究论文集[C].北京:北京师范大学出版社,1987 [11]林忠军王家台秦简《归藏》出土的易学价值[J.周易研究,2001,(2) [12]帏仲民.帛易说略[M].北京;北京师范大学出版社,1992 [13]王明钛王家台秦墓竹简概述[A].武汉大学海峡两岸青年论文发表会论文,2001. [14]刘大钓周易概论[M].山东:齐鲁书社,1988 [15]吴新楚周易异文校正[M].广州:广东人民出版社,2001 贵任编辑:李尚信 91994-2009ChinaAcademicJoumalElectronicpUblishinghOuse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net有 七 五七 六六六 曰 魁 , 七 八七六七 六 曰 魄 。 陕西歧 山 凤雏村 出土 甲骨 刻 有 曰 其无 咎既 鱼 吉 。 第 一 页 〕出土秦简《归藏 》文辞 皆用 “ 曰 ” 字 , 山 〕因此 ,《周易 》用 ‘旧 ” 字可 能是 吸 收 卜辞 、《归藏 》文辞时 的遗存 。 而这种遗存在 版本 流传过程 中 , 由于不符合《周易 》 卦交辞体例而被整理者 如孔子儒 家 有意删 去 , 有个 别未 被删 去则 由于崇 拜 圣人 而保 留 到今天 。 删去 “ 日 ”字 , 文句更顺 畅 , 更规 范 。 故今本颐卦无 ‘旧 ”字 当胜 于它本 。 当然 , 今本并非十全 十美 , 个 别地 方仍 有 错 误 , 不必 盲 目崇 拜 。 如今本《周 易 · 涣 九 五 》作 “ 涣汗其 大号 。 ”《汉 书 · 刘 向传 同 。 历代 多依 此 解 之 , 高 亨先 生 、 刘 大 钧先 生 、 吴 新楚 等 人 以 上 下 文 为 据 提 出 此 句 存 有 倒 文 第 页 伙 第 一 页 们 第 页 , 〕, 即 “ 汗 ” 和 “ 其 ”位 置 互 倒 , 当为 “ 涣其 汗 大 号 。 ” 帛书《周 易 》作 “ 涣 其 肝 大号 ” 是 力 证 , 而 战 国楚简也作 “ 鲜介 大虑 。 ”证 明了今本 有 误 。 又 , 今本 萃卦辞开 始有 “ 亨 ”字 , 战 国 楚简本 和 帛本 皆无 “ 亨 ”字 。 《释文 》曰 “ 马 、 郑 、 陆 、 虞并 无 此 字 ” , 知今本 衍 “ 亨 ”字 。 战 国 本 和 帛本 涣卦初六丈辞最后有 “ 悔亡 ” , 而今本无 “ 悔亡 ” , 知今本脱去 “ 悔亡 ” 。 战国本 和 帛 本既济九五交辞最后 有 “ 吉 ” , 而今本无 “ 吉 ” 字 , 今 本 脱 去 “ 吉 ” 字 。 由此 看来 , 虽 经刘 向父 子和历代学士 校勘今古文《周 易 》 , 对于脱去 的 “ 无咎 ”“ 悔亡 ”等辞进行过处理 , 但今本在 流 传过程 中仍有脱有衍 。 还有个别字的意义 , 今本不如 战 国本更 清楚 。 如革 卦卦辞今本 作 “ 巳 日乃孚 ” , 战 国本 作 “ 改 日乃 孚 ” 六 二艾辞今本作 “ 巳 日乃革 之 ” , 战 国本作 “ 改 日乃 革 之 ” 。 “ 改 ”与 “ 巳 ”可 以 通假 , 但战国本 “ 改 ”字 意思更 明确 , 符合革卦意义 , 革 , 有变革改革之意 ,《象传 》曰 “ ‘ 巳 日 乃 孚 ’ , 革而信之 。 ”显然 , 将 “ 巳 ” 释为 “ 革 ” , 战 国本 作 “ 改 ”则 胜 于今 本 “ 巳 ” 。 另外 ,《周 易 》 通例是每一 卦卦艾辞说的未 必是一个事 , 但每 一 卦有 一个 主题 , 即必 须与卦名 意义 相关 。 如 屯卦用 “ 屯 ” , 临卦用 “ 临 ” , 咸 卦用 “ 咸 ” , 良卦用 “ 良 ” 等 , 革 卦 当用 “ 革 ”字 或 “ 改 ”字 , 战 国 本用 “ 改 ”字 , 符合 革 卦 意 义 , 革 , 有 变革 改 革 之 意 。 今 本 作 “ 巳 ” 易 起 歧义 。 古 者有 读 为 “ 祀 ”者 , 训 为祭祀 有读为天干 “ 己 ” 者或地支 “ 巳 ” 者 , 傅会改革之意 。 即是其证 。 参考文 献 「三浪茅左 楚竹 书 《周 易 释 文考释 仁 〕马 承源 上 海博物馆藏 战国楚竹书 三 〔 〕上 海 上 海古籍 出版 社 , 仁 〕后 汉 书 〕北京 中华 书局 , 〔 〕金 德建 经今古文 字考 〔 〕济南 齐鲁 书社 , 〕王 明钦 试论《归藏 》的几 个 问题 〔 」古方 , 等一剑 集 」北京 中 国妇女 出版社 , 〔 〕廖名春 上 海博物馆藏楚简《周 易 》管窥 〔 〕周易研究 , , 仁 〕周易正 义 〕北 京 北 京 大学 出版社 , 「 高亨 周易古经今 注 〔 〕北京 中华 书局 , 「」廖名 春 帛书易传初探 〔 〕台北 台湾文史 出版社 , 」屈 万里 易 卦源于龟 卜考 〔 」黄寿棋 , 张善文 周易研究 论文 集【 」北京 北京师范大学 出版社 , 〔 」余永梁 易卦交 辞 的时代及其作者 」周易研究论文集 〕北京 北京 师范 大学 出版社 , 〔 」林 忠 军 王 家 台秦简《归藏 》出土 的易学价值〔〕周 易研究 , , 「 〕韩仲 民 帛易说略 〔 〕北京 北 京师范大学 出版社 , 〕王 明钦 王 家 台秦墓竹简概述 〔 〕武汉 大学海峡两岸 青年论 文发表会论文 , 〔 〕刘大钧 周易概论 〔 〕山东 齐鲁书社 , 〕吴新楚 周易异 文校 正 〔 〕广州 广东人 民 出版社 , 贵任编辑 李 尚信