1 上面A中的“格致”指物理，B中的“格物”似包括物理学和化学。在《天演论”中用： “格致”表述的概念，在《原富中多被“科学”取代了。请看： C.“其中课授科学之师常不许学者自择，而必由管学者之所命。”（第622页） D.“至于国学所教之专门科学，得隽者非历所定年数不可，“使非有国学之设，则 科学之废而勿讲者必多。”（第624页） 以上两句中的科学指包括自然科学和社会科学在内的各门科学。 E.“科学中一新理之出，其有隽益民生日用者无穷。”（第624页）， F.“科学中所立名义大抵出于二文（指希腊文和拉丁文），若动植之学、化学、生学、 人身体用与医学等所用尤夥。”（第626页） G.“今夫格物者，治宗教妄诞尚鬼之蔽之圣药也，假使通国之士夫于科学名理之类多 所究心，吾未见宗教鬼神之说能为厉也。”（第655页） 以上三句中的“科学”指自然科学。 严复从1897年起译《原富”；是否可以认为他是独立于康有为译出“科学”的呢？不大 可能。第一，严复本人建罐的是英文。原食》中同时使用了“科学”与“哲学”，它们都 是由日本学者西周首先创用而后传人中国的。《原富一书出版于1902年，严复译书期间正 值从日本输人大量词汇的初期。第二，严复于1898年在北京通艺学堂演讲《西学通门径功用 说时，全篇讲西学，仍用“格物”、“格致”，未用“科学”。 尽管严复拿不到“最早”的荣誉，但就在知识界传播“科学”一词中所起的作用而言， 任何人却都难与严复相比。康有为、梁启超、蔡元培等人先走科举“正途”，后来进行科学 启蒙，严复则是首先出国留学接受西方科学教育，以后再补科举。对科学知识的掌握和对科 学本身的理解，在1902年之前，他肯定远超诸人之上。 天演论”给中国近代社会带来的巨大影响，史家早有论评。人以书扬名，书又以人传 远，《原富》的影响虽然比不上《天演论◆，但毕竞因为《原富是严复的书，一切崇拜他 的人都必定会重视他的书，即便不能掌握该书的深旨，也可以从中摄取新鲜的词汇。严复采 用“科学”，意味着权威翻译家的肯定，对推广此词的影响力肯定是大的。 换一个角度说，从$天演论*到《原富》，支撑着他评述活动的思想是“变法”、“数 亡”，顺着这条思想线素，可以追湖到甲午战争结束后的1895年。这一年里，严复在天津的 《直报》上连续发表了几篇政治论文。在《原强一文中，他根据斯宾塞的进化论思想分析 中国的社会危机，提出了“鼓民力、开民智、新民德”的变法救国主张。关于“开民智”， 他指出“非拼西学不可”。紧接着，他又在《救亡决论一文中作了进一步发挥，主张废除 八股取士，建立新的教育选才制度，他说：“求才为学二者，皆必以有用为宗，而有用之 效，征之富强，富强之基，本诸格致，不本格致，将无所往而荒废，所谓蒸砂千载，成饭无 期矣。”通阅全篇，可以发现严复的“西学数国”论中，格致占有“本”的地位，并且是多 以“西学格致”连用，以此与中国道统中的格致划开一条鲜明的界限，形成了“西学格致散 国”的主张，可谓后来“科学救国”之先声。 此后，严复在《天演论起始“察变”篇的“案”语中，特意介绍了“近今百年格物诸 家”对天演思想的贡献，指出斯宾塞的书“开宗名义，集格致之大成，以发明天演之旨”。 在最后的“进化”篇中也突出了“格致思索之功”。 到了1902年，随着《天演论*中的“格致”变为《原富中的“科学”，严复在1895年 形成的“西学格致救国”论，也自然地以“科学”取代了“西学格致”。在1902年《与<外 一48- 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net上面 中的 “ 格致 ” 指物理 , 中的 “ 格物 ” 似包括物理 学和化学 。 在 《 天演论 ” 中用 、 “ 格致 ” 表述 的概念 , 在 《 原富 》 中多被 “ 科学 ” 取代 了 。 请看 “ 其中课授科学之师常不许学者 自择 , 而必 由管学者之所命 。 ” 第 页 “ 至于国学所教之专门科学 , 得隽者非历所定年数不可 , ”一使 非 有 国学之设 , 则 科学之 废而勿讲者必多 。 ” 第 页 以上两句 中的科学指包括 自然科学和社会科学在 内的各门科学 。 “ 科学 中一新理之出 , 其有隽益民生 日用者无 穷 。 ” 第 页 “ 科学 中所立 名义大抵 出于二文 指希腊文和拉 丁文 , 若动植 之学 、 化学 、 生学 、 人身体用与医学等所用尤移 。 ” 第 页 “ 今夫格物者 , 治宗教妄诞 尚鬼之蔽之 圣 药 也 , 假使通 国之士夫于科学名理之类 多 所究心 , 吾未见宗教鬼神之说能为厉也 。 ” 第 页 以上三句 中的 “ 科学 ” 指 自然科学 。 严复从 年起译 《 原富 》 , 是否可以认为他是独立于康有为译 出 “ 科学 ” 的呢 不大 可能 。 第一 , 严复本人掌握的是英文 , ‘原富 》 中同时使用 了 “ 科学 ” 与 “ 哲学 ” , 它们都 是 由 日本学者西周首先创用而后传人 中国的 。 《 原富 》 一书出版于 年 , 严复译书期 间正 值从 日本输人大 量词汇的初期 。 第二 , 严复于 年在北京通 艺学堂演讲 《 西学通 门径功用 说 》 时 , 全篇讲西学 , 仍用 “ 格物 ” 、 “ 格致 ” , 未用 “ 科学 ” 。 尽管严 复拿不到 “ 最早 ” 的荣誉 , 但就在知识界传播 “ 科学 ” 一词 中所起的作用而言 , 任何人却都难与严复相 比 。 康有为 、 梁 启超 、 蔡元培等人先走科举 “ 正途 ” , 后来进行科学 启蒙 , 严复则是首先出国留学接受西方科 学教育 , 以后再补科举 。 对科学知识的掌握和对科 学本身的理 解 , 在 年之前 , 他肯定远超诸人之上 。 《 天演论 》 给 中国近代社会带来的巨大影响 , 史家早 有论评 。 人 以书扬名 , 书又 以人传 远 , 《 原富 》 的影响虽然 比不上 《 天演论 》 , 但毕竟因为 《 原富 》 是严复的书 , 一切崇拜他 的人都必定会重视他的书 , 即便不能掌握该书的深 旨 , 也可 以从 中摄取新鲜的词汇 。 严 复采 用 “ 科学 ” , 意味着权威翻译 家的肯定 , 对推广此词的影响力肯定是大的 。 换一个 角度说 , 从 《 天演论 》 到 《 原富 》 , 支撑着他评述 活动的思想是 “ 变法 ” 、 “ 救 亡 ” , 顺着这 条思想线素 , 可 以追溯到 甲午战争结束后的 年 。 这一年里 , 严 复在天津的 《 直报 》 上连续发表 了几篇政治论文 。 在 《 原强 》 一文 中 , 他根据斯宾 塞的进化论思想分析 中国的社会危机 , · 提出 了 “ 鼓民力 、 开 民智 、 新民德 ” 的变法救国主张 。 关于 “ 开民智 ” , 他指出 “ 非讲西学不可 ” 。 紧接着 , 他又在 《 救亡决论 》 一文 中作 了进一步发挥 , 主张废除 八股取士 , 建立新的教育选才制度 , 他说 “ 求才为学二者 , 皆必 以 有 用 为宗 , 而有用之 效 , 征之富强 , 富强之基 , 本诸格致 不本格致 , 将无所往而荒废 , 所谓蒸砂千载 , 成饭无 期矣 。 ” 通阅全篇 , 可 以发现严复的 “ 西 学救国 ” 论 中 , 格致 占有 “ 本 ” 的地位 , 并且是多 以 “ 西学格致 ” 连用 , 以此与中国道统 中的格致划开一条鲜明的界限 , 形成 了 “ 西学格致救 国 ” 的主张 , 可谓后来 “ 科学救国 ” 之先声 。 此后 , 严复在 《 天演论 》 起始 “ 察变 ” 篇的 “ 案 ” 语 中 , 特意介绍 了 “ 近今百年格物诸 家 ” 对 天演思想的贡献 , 指 出斯宾塞的书 “ 开宗名义 , 集格致之大成 , 以发 明天演之 旨 ” 。 在最后的 “ 进化 ” 篇中也突出了 “ 格致思索之功 ” 。 到 了 年 , 随着 《 天演论 》 中的 “ 格致 ” 变为 《 原富 》 中的 “ 科学 ” , 严复在 年 形成的 “ 西 学格致救国 ” 论 , 也 自然地以 “ 科学 ” 取代 了 “ 西 学 格 致 ” 。 在 年 《 与 外 一 一