人除了谈论社会主义的进步,斯大林主义的天才和罪行,或毛泽东思想外别无所有!在社会 的唯物主义和行动者的唯心主义之间,难道就不能发现社会学的道路、社会关系的知识、从 而社会干涉其自身的领域吗 要使人们敢于着手这样一个分析任务,必须花费大量时间。没有人写过社会变迁和革 命,除去其目的为获得一种纯为“决策论的”政治视野的写作,或者完全相反,是为了投身 于一种特定党派的意识形态而做的著述。我看在拉美这种情况最甚。如果放手让人进行传统 的经济分析,每个人都会害怕被迫运用他的批判思想触及对他来说如同殉教者一样神圣的事 物。但为什么会害怕?人为什么自欺,在考量历史的行动者的行动时往往诋毁他们,而不是 坚持说这种行动具有正当性?超越这种智识方法的大颠倒,发明新的方法将是必需的了 人们只是从远处考虑社会行动;看上去人们甚至试图使自己离得更远。我向自己提出 关于罢工、和工人行动的问题。人们如何从疏离角色的分裂走向集体意志的统一?在基础的 诉求、工会行动和阶级意识之间的关系,及在工会和党派之间的关系是什么?现在我还没有 找到这些问题的答案。自然地,几乎所有的研究者一—除了一小部分历史学家外—一都不再 关心作为一种行动的罢工,他们谈论经济联合,而不是环境。社会学家的首要职责就是分析 社会行动,研究它如何产生、运用、被谈论及冲突的。 我不想在这里说我希望做什么,因为最好是先做起来。我任由自己为一种回到各种新 的实践中去的希望所鼓舞,这些实践将使我的思想不断发展;一个人不会用活思想,而是用 实践向死思想开战。困难的时刻…令人沮丧因为没人注意这些思想。相反,我看到 的是钦定文本和濒死思想的势力日益增大,祈求法律,祈求各种机器和某些冲突,在这些冲 突中除了远离现实的思想的机巧外一无所有 只有在一种情况下我接受这种反社会学:当它谴责现存的秩序时,因为那时它把行动 社会学的抵达点作为出发点,发现了社会行动的分裂、疏离和破碎。这种想法不仅不与社会 学相对立:反而是它最大的成就之一。 (司敏译于海校)7 人除了谈论社会主义的进步，斯大林主义的天才和罪行，或毛泽东思想外别无所有！在社会 的唯物主义和行动者的唯心主义之间，难道就不能发现社会学的道路、社会关系的知识、从 而社会干涉其自身的领域吗？ 要使人们敢于着手这样一个分析任务，必须花费大量时间。没有人写过社会变迁和革 命，除去其目的为获得一种纯为“决策论的”政治视野的写作，或者完全相反，是为了投身 于一种特定党派的意识形态而做的著述。我看在拉美这种情况最甚。如果放手让人进行传统 的经济分析，每个人都会害怕被迫运用他的批判思想触及对他来说如同殉教者一样神圣的事 物。但为什么会害怕？人为什么自欺，在考量历史的行动者的行动时往往诋毁他们，而不是 坚持说这种行动具有正当性？超越这种智识方法的大颠倒，发明新的方法将是必需的了。 人们只是从远处考虑社会行动；看上去人们甚至试图使自己离得更远。我向自己提出 关于罢工、和工人行动的问题。人们如何从疏离角色的分裂走向集体意志的统一？在基础的 诉求、工会行动和阶级意识之间的关系，及在工会和党派之间的关系是什么？现在我还没有 找到这些问题的答案。自然地，几乎所有的研究者——除了一小部分历史学家外——都不再 关心作为一种行动的罢工，他们谈论经济联合，而不是环境。社会学家的首要职责就是分析 社会行动，研究它如何产生、运用、被谈论及冲突的。 我不想在这里说我希望做什么，因为最好是先做起来。我任由自己为一种回到各种新 的实践中去的希望所鼓舞，这些实践将使我的思想不断发展；一个人不会用活思想，而是用 实践向死思想开战。困难的时刻…… 令人沮丧……因为没人注意这些思想。相反，我看到 的是钦定文本和濒死思想的势力日益增大，祈求法律，祈求各种机器和某些冲突，在这些冲 突中除了远离现实的思想的机巧外一无所有。 只有在一种情况下我接受这种反社会学：当它谴责现存的秩序时，因为那时它把行动 社会学的抵达点作为出发点，发现了社会行动的分裂、疏离和破碎。这种想法不仅不与社会 学相对立：反而是它最大的成就之一。 （司 敏 译 于 海 校）