《原毁》 南京市大厂高级中学汤益明 深度鉴赏 古今对比,褒贬鲜明 《原毁》译文颂扬了“古之君子”对人对己的正确做法,同时批判了“今之君子”待人待己的错 误行为孰是孰非,褒扬贬抑,不取含蓄委婉的措辞,而以直截了当的方式表达,旗帜鲜明文 章用了鲜明的对比手法来强化这种是非褒贬的态度,对比成为其主要说理的方法文中围绕 古之君子”和“今之君子”一对对立形象,在责己和待人两方面进行对比这里说的“今之君子 应该的带引号的君子,如同鲁迅笔下的“正人君子”,这样使文章就有强烈的讽刺意味 ‘古之君子”与“今之君子”构成贯穿全文的对比古之君子,责备自己很严格很周全,要求很高, 对待别人很宽容很随和,毫不苛求;今之君子,要求自己很低,而要求别人却很苛刻文章提 出了“重周、轻约、详廉、怠忌”,八字立说,逐项对比通过对比,古之君子和今之君子的形 象就很鲜明,也就无需下一定评了 文章开头先说“古之君子”其责己也重以周,其待人也轻以约”,这是“古之君子”的特征,也 是这一段的论点责己和待人是论题并列的两个方面,因而论证也从此入手先论“责己”文章以 向来被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公作为例证,这就增强了文章的说服力,因为列举的是 楷模,是人们无可非议的典范然而这两人的情况又少有差别,舜取其“仁义”,周公取其“多 才多艺”,用今天的话说就是德才并举“古之君子”摈弃自身那些不如他们的缺点,努力接近 他们的道德行为规范,这便是“责己重以周”的具体表现接着谈“待人也轻以约”“取其一不责 其二,即其新不究其旧”,对他人缺点应有这样的态度,而对他人的优点,则唯恐他们做了 好事而得不到自己应得的利益事实上,做一件好事并不难,拥有一技之长亦是很容易的事 可对别人来说,能做到这些“亦足矣”,这便是“待人轻以约”的具体表现以上就是古之君子“责 己”与“待人”的态度,然而对本文来说却非主题,是陪衬,是客体,因为本文要探求谤毁本 源的对象是“今之君子”的态度,那才是主题和主体所以第二段马上立即转到对“今之君子 的表现的分析上来 文章第二段,用一个“今之君子则不然”的对比直截了当的揭示了“今之君子”的态度这里我们 要留心的是,文章前面谈“古之君子”的态度时用的是“责己”与“待人”;而现在谈“今之君子 措辞却作了一个颠倒,变在“责人”、“待己”看起来是一字之差,但表现恰好相反,这样对比 鲜明,给论证提供了便利:论证中只需陈清“今之君子”与“古之君子”的态度相互悖离即可从 对人的缺点来说,古之君子是“取其一不责其二,即其新不究其旧”;今之君子是“举其一不 计其十,究其旧不图其新”从对人的优点来说,古之君子是“恐恐然惟惧其人之不得为善之 利”;今之君子是“恐恐然惟惧其人之有闻”,等等由此得出结论:今之君子责人详、待己廉 的实质是“不以众人待其身,而以圣人望于人”不用一般人的标准要求自己甚至对自己比 对一般人的要求还低,而对他人却拿圣人的标准来衡量当然,这种人连对自己也谈不上尊重, 更何况他人呢行文至此,在充分摆事实、讲道理之后,古今对比鲜明,作者的情感褒贬清楚 文章不仅有这样的段与段、层与层之间的对比,还有以“某良士”、“某非良士”的一反一正的 试语”相对比,甚至把对比和一定的形象性描写结合起来,揭露的作用更鲜明尖锐逐项对比, 使问题的正反两面都得到淋漓尽致的的阐发,是非清楚,曲直分明,不仅增强了论证力量, 而且使作者的爱憎褒贬的情感也愈显强烈 二金章玉句 1、理解 【原句再现】古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约 【题目设计】这句话如何理解,在文中有什么作用? 【参考答案】古代的君子,他要求自己严格而周密,他要求别人宽容而简约这句话揭示了古《原毁》 南京市大厂高级中学 汤益明 一.深度鉴赏 古今对比，褒贬鲜明 《原毁》译文颂扬了“古之君子”对人对己的正确做法，同时批判了“今之君子”待人待己的错 误行为孰是孰非，褒扬贬抑，不取含蓄委婉的措辞，而以直截了当的方式表达，旗帜鲜明文 章用了鲜明的对比手法来强化这种是非褒贬的态度，对比成为其主要说理的方法文中围绕 “古之君子”和“今之君子”一对对立形象，在责己和待人两方面进行对比这里说的“今之君子” 应该的带引号的君子，如同鲁迅笔下的“正人君子”，这样使文章就有强烈的讽刺意味 “古之君子”与“今之君子”构成贯穿全文的对比古之君子，责备自己很严格很周全，要求很高， 对待别人很宽容很随和，毫不苛求；今之君子，要求自己很低，而要求别人却很苛刻文章提 出了“重周、轻约、详廉、怠忌”，八字立说，逐项对比通过对比，古之君子和今之君子的形 象就很鲜明，也就无需下一定评了 文章开头先说“古之君子”“其责己也重以周，其待人也轻以约”，这是“古之君子”的特征，也 是这一段的论点责己和待人是论题并列的两个方面，因而论证也从此入手先论“责己”文章以 向来被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公作为例证，这就增强了文章的说服力，因为列举的是 楷模，是人们无可非议的典范然而这两人的情况又少有差别，舜取其“仁义”，周公取其“多 才多艺”，用今天的话说就是德才并举“古之君子”摈弃自身那些不如他们的缺点，努力接近 他们的道德行为规范，这便是“责己重以周”的具体表现接着谈“待人也轻以约”“取其一不责 其二，即其新不究其旧”，对他人缺点应有这样的态度，而对他人的优点，则唯恐他们做了 好事而得不到自己应得的利益事实上，做一件好事并不难，拥有一技之长亦是很容易的事， 可对别人来说，能做到这些“亦足矣”，这便是“待人轻以约”的具体表现以上就是古之君子“责 己”与“待人”的态度，然而对本文来说却非主题，是陪衬，是客体，因为本文要探求谤毁本 源的对象是“今之君子”的态度，那才是主题和主体所以第二段马上立即转到对“今之君子” 的表现的分析上来 文章第二段，用一个“今之君子则不然”的对比直截了当的揭示了“今之君子”的态度这里我们 要留心的是，文章前面谈“古之君子”的态度时用的是“责己”与“待人”；而现在谈“今之君子” 措辞却作了一个颠倒，变在“责人”、“待己”看起来是一字之差，但表现恰好相反，这样对比 鲜明，给论证提供了便利：论证中只需陈清“今之君子”与“古之君子”的态度相互悖离即可从 对人的缺点来说，古之君子是“取其一不责其二，即其新不究其旧”；今之君子是“举其一不 计其十，究其旧不图其新”从对人的优点来说，古之君子是“恐恐然惟惧其人之不得为善之 利”；今之君子是“恐恐然惟惧其人之有闻”，等等由此得出结论：今之君子责人详、待己廉 的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”——不用一般人的标准要求自己甚至对自己比 对一般人的要求还低，而对他人却拿圣人的标准来衡量当然，这种人连对自己也谈不上尊重， 更何况他人呢行文至此，在充分摆事实、讲道理之后，古今对比鲜明，作者的情感褒贬清楚 文章不仅有这样的段与段、层与层之间的对比，还有以“某良士”、“某非良士”的一反一正的 “试语”相对比，甚至把对比和一定的形象性描写结合起来，揭露的作用更鲜明尖锐逐项对比， 使问题的正反两面都得到淋漓尽致的的阐发，是非清楚，曲直分明，不仅增强了论证力量， 而且使作者的爱憎褒贬的情感也愈显强烈 二.金章玉句 1、理解 【原句再现】古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约 【题目设计】这句话如何理解，在文中有什么作用？ 【参考答案】古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约这句话揭示了古