之君子待人待己的态度,是“古之君子”的表现特征,也是这一段的中心论点责己、待人是论 题并列的两个方面,论证也从此入手表现了作者对古之君子褒扬的情感 【点拨】理解句子含义和作用,要根据不同的文体,句子在文中的位置,句子的语段中的位 置,以及句子本身的情感态度等多方面入手全面理解意思,切实评价作用 2、分析 【原句再现】尝试语于众曰:“某良士,某良士”又尝语于众曰:“某非良士,某非良士” 【题目设计】文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题?所造成的后果(危害)是什 么? 【参考答案】说明了当你称赞或批评一个人时,人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出 反应,而是按照与某一个人的关系而定,应者(要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人) 不应者表现不一样后果是由此形成恶劣的社会风气—一事修而谤兴,德高而毁来 【点拨】分析重点词句的作用,要结合上下文,全面把握句子意思 3、鉴赏 【原句再现】事修而谤兴,德高而毁来 【题目设计】这句名言道出了怎样的一种人生哲理?我们应该如何看待这句话? 【参考答案】这句话的意思是:事情办成了,诽谤跟着就来:品德高尚了,毁誉随之而至德 行品格高出别人,广大群众必然另眼和腹诽三国时李康有名言:故木秀于林,风必摧之; 堆出于岸,流必湍之:行高于人,众必非之这句话道出了成功者更容易遇到非难的辩证法作 文一名中学生,应该把追求成功作为自己的前进动力,把培养高尚品质作为自己毕生的追求, 不要因为别人的毁谤就裹步不前 【点拨】这句话指出了一种不良的社会现象,作为学生应该知道在取得成功之后有可能会招 来的非议,但是不能因噎废食,不能因为一些非议而阻挡了自己追求的步伐 三修辞探索 本文最突出的特点是对比和排偶修辞手法的运用关于对比,已经在“深度鉴赏”了有详细的说 明,这里着重说说排偶文中有的是工整严谨的对偶句,如“其责己也重以周,其待人也轻以 约”;有的是略有变化的对偶句式,如“重以周,故不怠:轻以约,故人乐为善”不仅单句对 偶,而且复句对偶不仅用对偶,还用排比如“其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不 与同其利者也;不然,则其畏也”可以说全篇几乎都是对偶和排比句式敷衍而成的这样错综 配合,庄重中显活泼,统一中见多样,一致中有变化,不拘一格,避免语言的呆滞平板,富 于魅力,也增加了说理的力量 四出口成章 1、点评 “闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也间闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也”为 什么韩愈把“舜”和“周公”作为最高典范? 【点评】韩愈有一个道统,他在《原道》里写得很清楚:“尧以是传之舜,舜以是传之禹, 禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲轲之死,不得其传 焉”舜是有名的道德高尚的人,周公是有名的有才干的人,韩愈在散文创作上复古,也导源 于政治见解上崇尚他儒家道统里的一些人物“闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也”“舜” 是仁义之人,韩愈在《原道》里解释道:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义”韩愈对周公有过 段赞词:“愈闻周公之为辅相,其急于见贤也,方一食,三吐其哺,方一沐,三握其发当是 时,天下之贤才皆已举用,奸邪谗佞欺负之徒皆已除去(《后二十九日复上宰相书》)“古之 君子”,把“大圣人“舜”和“周公”作为学习的榜样,既仰其德又奉其才,《诗》曰:“高山仰止 景行行止,虽不能至,而心向往之”即是对“古之君子”悉心成才的形象写照之君子待人待己的态度，是“古之君子”的表现特征，也是这一段的中心论点责己、待人是论 题并列的两个方面，论证也从此入手表现了作者对古之君子褒扬的情感 【点拨】理解句子含义和作用，要根据不同的文体，句子在文中的位置，句子的语段中的位 置，以及句子本身的情感态度等多方面入手全面理解意思，切实评价作用 2、分析 【原句再现】尝试语于众曰：“某良士，某良士”……又尝语于众曰：“某非良士，某非良士” 【题目设计】文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什 么？ 【参考答案】说明了当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出 反应，而是按照与某一个人的关系而定，应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人） 不应者表现不一样后果是由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁来 【点拨】分析重点词句的作用，要结合上下文，全面把握句子意思 3、鉴赏 【原句再现】事修而谤兴，德高而毁来 【题目设计】这句名言道出了怎样的一种人生哲理？我们应该如何看待这句话？ 【参考答案】这句话的意思是：事情办成了，诽谤跟着就来；品德高尚了，毁誉随之而至德 行品格高出别人，广大群众必然另眼和腹诽三国时李康有名言： 故木秀于林，风必摧之； 堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之这句话道出了成功者更容易遇到非难的辩证法作 文一名中学生，应该把追求成功作为自己的前进动力，把培养高尚品质作为自己毕生的追求， 不要因为别人的毁谤就裹步不前 【点拨】这句话指出了一种不良的社会现象，作为学生应该知道在取得成功之后有可能会招 来的非议，但是不能因噎废食，不能因为一些非议而阻挡了自己追求的步伐 三.修辞探索 本文最突出的特点是对比和排偶修辞手法的运用关于对比，已经在“深度鉴赏”了有详细的说 明，这里着重说说排偶文中有的是工整严谨的对偶句，如“其责己也重以周，其待人也轻以 约”；有的是略有变化的对偶句式，如“重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善”不仅单句对 偶，而且复句对偶不仅用对偶，还用排比如“其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不 与同其利者也；不然，则其畏也”可以说全篇几乎都是对偶和排比句式敷衍而成的这样错综 配合，庄重中显活泼，统一中见多样，一致中有变化，不拘一格，避免语言的呆滞平板，富 于魅力，也增加了说理的力量 四.出口成章 1、点评 “闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也……闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也” 为 什么韩愈把“舜”和“周公”作为最高典范？ 【点评】韩愈有一个道统，他在《原道》里写得很清楚：“尧以是传之舜，舜以是传之禹， 禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲轲之死，不得其传 焉”舜是有名的道德高尚的人，周公是有名的有才干的人，韩愈在散文创作上复古，也导源 于政治见解上崇尚他儒家道统里的一些人物“闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也”“舜” 是仁义之人，韩愈在《原道》里解释道：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义”韩愈对周公有过一 段赞词；“愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食，三吐其哺，方—沐，三握其发当是 时，天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去”(《后二十九日复上宰相书》)“古之 君子”，把“大圣人”“舜”和“周公”作为学习的榜样，既仰其德又奉其才，《诗》曰：“高山仰止， 景行行止，虽不能至，而心向往之”即是对“古之君子”悉心成才的形象写照