成语运用 事修谤兴:修:整治;谤:诽谤:兴:兴起事情一进行整治,诽谤也就会兴起指革新者总会 受保守者的诽谤 【例】当今社会很多人嫉妒心很强,事修谤兴的情况屡见不鲜 【义近】枪打出头鸟树大招风 【义反】否极泰来好事多磨 有本有原:指有根源;源源本本亦作“有本有源” 【例】有很多现象的背后都是有本有原的,需要我们善于用眼睛去发现 【义近】有板有眼寻根溯源 【义反】信口雌黄无中生有 严于律己,宽以待人:律:约束严格地约束自己,对待别人则很宽厚 【例】严于律己、宽以待人的态度,是人际交往中的“润滑剂”, 【义近】见贤思齐己所不欲,勿施于人 【义反】求全责备刚愎自用蔽短护私 3、提取关键词,提炼立意,生发联想 【精彩片段】一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣”曰:“能善 是,是亦足矣”不亦待于人者轻以约乎? 【关键词】宽容 【运用示例】有人说宽容是芬芳的花朵,友谊使它得果实;也有人说宽容是理解的桥梁,真 诚和信赖是它的基石;还有人说宽容是清凉的甘露,浇灌了干涸的心灵而我认为,宽容是世 间一切真情的流露!宽容是一束阳光,可消融彼此间猜疑的积雪;宽容是一座桥梁,连接着 两颗充斥抱怨的心;宽容是一泓清泉,可以滋润人干涸的心田 4、含英咀华 我读《原毁》有感 前几天,应编辑的写作要求,我又一次拜读了一遍韩愈所著的作品《原毁》以前教学中曾教 授过这篇文章,但由于作为课外阅读的文章,对学生要求不高,而使自己对本篇流于浮光掠 影,这回仔细看了之后才发现,其实,韩愈所说的实际上就是自我的道德修养的问题 文章开篇,就论述了古代君子“责己”和“待人”的差异:“古之君子,其责己也重以周,其待 人也轻以约重以周,故不怠:轻以约,故人乐为善”就是说,古时候的君子,对自己的举止 行为的要求处处完美;而对待别人的要求则很宽容、随和正因为如此,自己的道德修养才不 至于怠惰,而身边的人也会乐于相善 接着,作者给出了今之君子恰好相反的做法:“其责人也详,其待己也廉”也就是说对别人非 常苛求,对自己的要求却很少韩愈认为,这种行为的产生,根源在于“怠”与“忌”,所谓“虽 然,是为者有本有原,怠与忌之谓也”具体说,是怠惰诱惑人放松对自己的道德修养,妒忌 妨碍别人的道德修养,这就是道德毁坏的“原”,即源头 孔子说:“见贤思齐,见不贤而内自省也”感觉一千多年前中唐时代的韩愈,就已经清楚的表 达了这样一个真理:道德,是对自我内心的约束和要求的标准,而不是用来衡量别人甚至限 制别人的尺度因此,道德的作用在于提高自我的精神境界,提升道德水平的途径在于自我的 品行修养正如荀子所说:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣” 所以就这个作用说,我认为是有很积极的意义的大家都还自己在读小学的时候,老师里比较 流行的做法,就是让同学们盯着别人,然后大声指责说你这里违反什么什么学校纪律、那里 又怎么怎么不听老师家长的话了这种行为无疑是很幼稚的其实,即使长大之后,我们也常常 会不自觉的用自己的行为标准去评价他人的行为,以自己的道德标准去看待世界,这就不是2、成语运用 事修谤兴：修：整治；谤：诽谤；兴：兴起事情一进行整治，诽谤也就会兴起指革新者总会 受保守者的诽谤 【例】当今社会很多人嫉妒心很强，事修谤兴的情况屡见不鲜 【义近】枪打出头鸟 树大招风 【义反】否极泰来 好事多磨 有本有原：指有根源；源源本本亦作“有本有源” 【例】有很多现象的背后都是有本有原的，需要我们善于用眼睛去发现 【义近】有板有眼 寻根溯源 【义反】信口雌黄 无中生有 严于律己，宽以待人：律：约束严格地约束自己，对待别人则很宽厚 【例】严于律己、宽以待人的态度，是人际交往中的“润滑剂”， 【义近】见贤思齐 己所不欲，勿施于人 【义反】求全责备 刚愎自用 蔽短护私 3、提取关键词，提炼立意，生发联想 【精彩片段】一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣”曰：“能善 是，是亦足矣”不亦待于人者轻以约乎？ 【关键词】宽容 【运用示例】有人说宽容是芬芳的花朵，友谊使它得果实；也有人说宽容是理解的桥梁，真 诚和信赖是它的基石；还有人说宽容是清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵而我认为，宽容是世 间一切真情的流露！宽容是一束阳光，可消融彼此间猜疑的积雪；宽容是一座桥梁，连接着 两颗充斥抱怨的心；宽容是一泓清泉，可以滋润人干涸的心田 4、含英咀华 我读《原毁》有感 前几天，应编辑的写作要求，我又一次拜读了一遍韩愈所著的作品《原毁》以前教学中曾教 授过这篇文章，但由于作为课外阅读的文章，对学生要求不高，而使自己对本篇流于浮光掠 影，这回仔细看了之后才发现，其实，韩愈所说的实际上就是自我的道德修养的问题 文章开篇，就论述了古代君子“责己”和“待人”的差异：“古之君子，其责己也重以周，其待 人也轻以约重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善”就是说，古时候的君子，对自己的举止 行为的要求处处完美；而对待别人的要求则很宽容、随和正因为如此，自己的道德修养才不 至于怠惰，而身边的人也会乐于相善 接着，作者给出了今之君子恰好相反的做法：“其责人也详，其待己也廉”也就是说对别人非 常苛求，对自己的要求却很少韩愈认为，这种行为的产生，根源在于“怠”与“忌”，所谓“虽 然，是为者有本有原，怠与忌之谓也”具体说，是怠惰诱惑人放松对自己的道德修养，妒忌 妨碍别人的道德修养，这就是道德毁坏的“原”，即源头 孔子说：“见贤思齐，见不贤而内自省也”感觉一千多年前中唐时代的韩愈，就已经清楚的表 达了这样一个真理：道德，是对自我内心的约束和要求的标准，而不是用来衡量别人甚至限 制别人的尺度因此，道德的作用在于提高自我的精神境界，提升道德水平的途径在于自我的 品行修养正如荀子所说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 所以就这个作用说，我认为是有很积极的意义的大家都还自己在读小学的时候，老师里比较 流行的做法，就是让同学们盯着别人，然后大声指责说你这里违反什么什么学校纪律、那里 又怎么怎么不听老师家长的话了这种行为无疑是很幼稚的其实，即使长大之后，我们也常常 会不自觉的用自己的行为标准去评价他人的行为，以自己的道德标准去看待世界，这就不是