前 言 本卷刊载的是列宁在１９０８年２—１０月所写的哲学名著《唯物 主义和经验批判主义》以及为批判波格丹诺夫的马赫主义观点而 写的著名提纲《向报告人提十个问题》。 １９０５年俄国资产阶级民主革命失败以后，沙皇政府在国内建 立了残酷的警察制度，疯狂地迫害无产阶级和广大人民。各种反动 势力在社会生活的各个领域十分猖獗。面对反动派的进攻，革命的 一些“同路人”陷入悲观和动摇，甚至叛变革命。革命的失败不仅带 来了政治上的反动、背叛、动摇，也导致了思想上的倒退、混乱。这 一时期，正象列宁所说，“追求哲学唯心主义的倾向加强了；神秘主 义成了掩盖反革命情绪的外衣”（《列宁全集》第２版第３９ 卷第８ 页）。形形色色的唯心主义泛滥，对马克思主义的“批评”成为时髦。 资产阶级思想家鼓吹“寻神说”，他们把革命的失败归于“上帝的惩 罚”，宣称俄国人民“失去了上帝”，现在的任务是要把上帝“找回 来”。而俄国社会民主党内以阿·瓦·卢那察尔斯基、弗·亚·巴 扎罗夫为代表的一些人宣扬“造神说”，主张创立一种新的“社会主 义的宗教”。俄国知识界出现了一批经验批判主义即马赫主义的狂 热鼓吹者。他们中既有弗·维·列谢维奇、维·米·切尔诺夫这样 一些无产阶级及其政党的公开敌人，也有俄国社会民主党成员尼 ·瓦连廷诺夫、帕·索·尤什凯维奇、亚·亚·波格丹诺夫、巴扎 Ⅰ前 言 本卷刊载的是列宁在１９０８年２—１０月所写的哲学名著《唯物 主义和经验批判主义》以及为批判波格丹诺夫的马赫主义观点而 写的著名提纲《向报告人提十个问题》。 １９０５年俄国资产阶级民主革命失败以后，沙皇政府在国内建 立了残酷的警察制度，疯狂地迫害无产阶级和广大人民。各种反动 势力在社会生活的各个领域十分猖獗。面对反动派的进攻，革命的 一些“同路人”陷入悲观和动摇，甚至叛变革命。革命的失败不仅带 来了政治上的反动、背叛、动摇，也导致了思想上的倒退、混乱。这 一时期，正象列宁所说，“追求哲学唯心主义的倾向加强了；神秘主 义成了掩盖反革命情绪的外衣”（《列宁全集》第２版第３９ 卷第８ 页）。形形色色的唯心主义泛滥，对马克思主义的“批评”成为时髦。 资产阶级思想家鼓吹“寻神说”，他们把革命的失败归于“上帝的惩 罚”，宣称俄国人民“失去了上帝”，现在的任务是要把上帝“找回 来”。而俄国社会民主党内以阿·瓦·卢那察尔斯基、弗·亚·巴 扎罗夫为代表的一些人宣扬“造神说”，主张创立一种新的“社会主 义的宗教”。俄国知识界出现了一批经验批判主义即马赫主义的狂 热鼓吹者。他们中既有弗·维·列谢维奇、维·米·切尔诺夫这样 一些无产阶级及其政党的公开敌人，也有俄国社会民主党成员尼 ·瓦连廷诺夫、帕·索·尤什凯维奇、亚·亚·波格丹诺夫、巴扎 Ⅰ