情”，就应让他们同借白首：而一切阻挠有情成为眷属的行为、制度，则应受到鞭挞。 从宋入元，社合思湖发生了弯化.一方面，宋儒存天理、灭人欲的教条，越来域松抛万 力：另 ,在城市经济繁荣 市民阶层日益壮大的情况下，尊重个人意 感情乃至欲 望，开始成为人们自觉的要求。在文学作品中强调情”的自主，是进步潮流对封建伦理 封建礼教猛烈冲击的表现。市井勾栏，民众聚集，书会才人和艺人在这里编演大量以爱情为 题材的杂剧。有些作品，就鲜明地把“有情”视为理想，像关汉卿在《拜月亭》中提出：“愿 天下心厮爱的夫妇永无分离”，白朴在《墙头马上》中提出：“原普天下烟卷皆完聚。这 声声呐喊，反映了人们希望情得到满足和尊重的意愿，是进步思想潮流在 朵浪花。 王实甫对“情”的关注，比关汉卿、白朴更进一步。因为关、自的良好祝思，还是针对已 婚的夫妇而言，而王实甫所祝的“有情人”，则包括那些未经家长认可自行恋爱私订婚姻的青 年。他希望所有恋人能够如愿以偿，等于不把“父母之命，奴约之言”放在眼内，这是对封建 礼教和封建婚烟制度的大胆挑战。 在王实甫以前 也没有像他那样响亮 、明确地提出“愿天下有情人都成了眷属”。他写 的崔、张故事，贯彻者这一题旨，从而使由《会真记》以来流传了几百年的题材，呈现出全 新的面貌。可以说，《西厢记》杂剧在元代出现，像莺莺蓦然出现在佛殿一样，它的光彩， 使人目眩神摇，也照亮了封建时代昏沉的夜空。 二、《西厢记》的戏剧冲突 《西厢记》写了以老夫人为一方，和以莺莺、张生、红娘为一方的矛后，亦即封建势力 和礼教叛逆者的矛盾：也写了莺莺、张生、红娘之间性格的矛盾。这两组矛盾，形成了一主 一辅两条线索，它们相互制约，起伏交错，推动者情节的发展。 《西厢记》的戏剧冲突，是在一个很奇妙的环境中展开的 地占是佛寺，时间是崔氏一家扶灵归的几个月 本来，佛寺应是六根清净、修心养性的场所，而王实甫竟安排崔张在这里偷期密约供奉 菩萨的“庄严妙境”成了培育爱情之花的园雨。按照礼教规定： “父丧未满约，未得成合。 偏偏在父亲棺材还在这里搁着的时候，鹭莺却生出了一段风流韵事。王实甫把春意盎然的事 件放置在灰暗肃穆场景中，这本身就构成了强烈的矛盾，它即是对封建礼教的无情陶弄，也 使整个戏充满了浓厚的喜剧色彩。 西厢记》 第 一本楔子，先由老夫人交代其逐步冷落的家世 阵伤感之后，她吩附 红娘 你看佛殿没人货香呵，和小姐散心耍一回去米。 这两句许，蕴含若她对女儿管束之严、用心之细等多内容。莺鹭上场，唱了〔仙吕赏 花时)一曲： 可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中，花落水流红 因愁万种，无再东风 在春天即将逝去的时刻，莺驾的怀春，正是对爱情与自由的潜在诉求，是对封建礼教的 沉默抗议。从戏的开始，王实甫便写母女各有各的感伤，微妙地揭示她们感情的差异，为戏 剧冲突的发展定下了基调。 莺莺和张生在佛殿中巧遇，两人一下子坠入了爱的漩涡。而莺莺和张生之间感情的迅速 发展，必然要和封建礼教发生冲突，必然为治家严肃的老夫人所容许。这一点，红娘是十 分清楚的。为此，她阻拦鹭莺 张生的接触，提醒莺莺 “咱家去来，怕老夫人嗔着”。莺 也担心母亲识破，吩附红娘“休对夫人说”。可见，《西厢记》在矛盾的开端，尽管没有安排 老夫人和崔、张的正面冲突，但却让观众看到，在三个年青人一举一动的后面，处处笼罩着 老夫人的阴影：看到年青一代和封建势力的矛盾在潜行、在酝酿。 9 9 情”，就应让他们同偕白首；而一切阻挠有情成为眷属的行为、制度，则应受到鞭挞。 从宋入元，社会思潮发生了变化：一方面，宋儒存天理、灭人欲的教条，越来越松弛无 力；另一方面，在城市经济繁荣、市民阶层日益壮大的情况下，尊重个人意愿、感情乃至欲 望，开始成为人们自觉的要求。在文学作品中强调“情” 的自主，是进步潮流对封建伦理、 封建礼教猛烈冲击的表现。市井勾栏，民众聚集，书会才人和艺人在这里编演大量以爱情为 题材的杂剧。有些作品，就鲜明地把“有情”视为理想，像关汉卿在《拜月亭》中提出：“愿 天下心厮爱的夫妇永无分离”，白朴在《墙头马上》中提出：“愿普天下姻眷皆完聚。”这一 声声呐喊，反映了人们希望“情”得到满足和尊重的意愿，是进步思想潮流在剧坛中激起的朵 朵浪花。 王实甫对“情”的关注，比关汉卿、白朴更进一步。因为关、白的良好祝愿，还是针对已 婚的夫妇而言，而王实甫所祝的“有情人”，则包括那些未经家长认可自行恋爱私订婚姻的青 年。他希望所有恋人能够如愿以偿，等于不把“父母之命，媒约之言”放在眼内，这是对封建 礼教和封建婚姻制度的大胆挑战。 在王实甫以前，谁也没有像他那样响亮、明确地提出“愿天下有情人都成了眷属”。他写 的崔、张故事，贯彻着这一题旨，从而使由《会真记》以来流传了几百年的题材，呈现出全 新的面貌。可以说，《西厢记》杂剧在元代出现，像莺莺蓦然出现在佛殿一样，它的光彩， 使人目眩神摇，也照亮了封建时代昏沉的夜空。 二、《西厢记》的戏剧冲突 《西厢记》写了以老夫人为一方，和以莺莺、张生、红娘为一方的矛盾，亦即封建势力 和礼教叛逆者的矛盾；也写了莺莺、张生、红娘之间性格的矛盾。这两组矛盾，形成了一主 一辅两条线索，它们相互制约，起伏交错，推动着情节的发展。 《西厢记》的戏剧冲突，是在一个很奇妙的环境中展开的。 地点是佛寺，时间是崔氏一家扶灵归葬的几个月。 本来，佛寺应是六根清净、修心养性的场所，而王实甫竟安排崔张在这里偷期密约供奉 菩萨的“庄严妙境”成了培育爱情之花的园圃。按照礼教规定：“父丧未满约，未得成合。” 偏偏在父亲棺材还在这里搁着的时候，莺莺却生出了一段风流韵事。王实甫把春意盎然的事 件放置在灰黯肃穆场景中，这本身就构成了强烈的矛盾，它即是对封建礼教的无情嘲弄，也 使整个戏充满了浓厚的喜剧色彩。 《西厢记》在第一本楔子，先由老夫人交代其逐步冷落的家世。一阵伤感之后，她吩咐 红娘： 你看佛殿没人烧香呵，和小姐散心耍一回去来。 这两句许，蕴含着她对女儿管束之严、用心之细等多内容。莺莺上场，唱了〔仙吕·赏 花时〕一曲： 可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中，花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 在春天即将逝去的时刻，莺莺的怀春，正是对爱情与自由的潜在诉求，是对封建礼教的 沉默抗议。从戏的开始，王实甫便写母女各有各的感伤，微妙地揭示她们感情的差异，为戏 剧冲突的发展定下了基调。 莺莺和张生在佛殿中巧遇，两人一下子坠入了爱的漩涡。而莺莺和张生之间感情的迅速 发展，必然要和封建礼教发生冲突，必然为“治家严肃”的老夫人所容许。这一点，红娘是十 分清楚的。为此，她阻拦莺莺与张生的接触，提醒莺莺 “咱家去来，怕老夫人嗔着”。莺莺 也担心母亲识破，吩咐红娘“休对夫人说”。可见，《西厢记》在矛盾的开端，尽管没有安排 老夫人和崔、张的正面冲突，但却让观众看到，在三个年青人一举一动的后面，处处笼罩着 老夫人的阴影；看到年青一代和封建势力的矛盾在潜行、在酝酿