王实宙还有少量散曲流传：有小令1首套曲3种（其中有一残套）。散见于《中原音韵》 《雍熙乐府》、《北宫词纪》和《九宫大成》等书中。其中，小令〔中吕·十二月过尧民歌) 《别情》较有特色，词采旖旎，情思委婉 与《西厢记》的曲词风格相近 《西厢记》 在王实甫现存的3种杂剧中，5本21折的《西厢记》不仅是他的代表作。 而且是元代杂剧创作中最优秀的作品之一 故事流变《西厢记》故事直接来源于唐代元稹的传奇小说《莺营传》（又名《会真记》）。 此外，流传的西洛书生张浩与东邻女李莺莺口墙相会，终成眷属的故事和蒲妓崔徽为裴敬中 憔悴而死的传说 正圈材和人物、情节上对《西厢记》也都有某种影响 《鹭莺传》写唐代贞元中书生张生与少女崔营鹭从恋爱、结合到离异的悲剧故事。作者 元稹可能受到张口《游仙窟》的影响，所谓“游仙”，本意写嫖妓宿娼：所谓“会真”，实质是 写偷情艳遇。所以作者抱者欣赏文人风流韵事的态度，对张生始乱终弃的行为加以肯定。但 崔莺鹭的悲剧形象和悲制命运赢得了人们的同情，一些文人诗作中不时提到“莺莺”和“待 月西厢”事 到了宋代，崔、张故事十分流行。秦观、毛滂的《调笑令》以一诗一词咏唱这个爱情故 事，使它成为敬舞曲词。赵令畴创作了可说可唱、韵散相间的《商调蝶恋花词》。小说有《张 公子遇崔莺莺》，见于南宋皇都风月主人的《绿窗新话》。此外，罗烨的《醉翁谈录》“小说开 辟”中记有小说《道莺传》。赵令畴的鼓子词和《绿窗新话》中的《张公子调崔莺莺》，与元 的原作不同。它们都别去了传奇小道文中张生氏截藏为“尤物”、“妖碳”的部分常 莺的真情， 同情她 命远 并对张生 的行为有微词。 金代章宗时人董解元曾将这个故事改编为长篇巨制《西厢记诸宫调》（又称《西厢揭弹 词》或《弦索西厢》)。《西厢记诸宫调》有14宫调、193套组曲，它在主题思想和人物塑造 上都与《莺莺传》有根本的差异。《西厢记诸宫调》摒弃了《莺莺传》的悲剧结局，以张生 和常营双双私森闭圆作为结尾。《常世传》中矛居的双方是张生和营营导致营常悲剧命云的 因素，是张生的薄体。 而《西蹈记诸 调》中的基本矛盾是争取婚姻自主的崔、张和以崔母 为代表的封建势力，这就使作品具有明显的反抗封建礼教的思想。与此相联系，《西厢记诺 宫调》中主要人物的性格有了很大的变化，从《莺驾传》到《西厢记诸宫调》，崔母从一个 性格软弱的老婆婆，成为封建势力的维护者，崔、张婚姻的直接障碍。张生从一个思想感情 上存在矛盾的负心汉，变成一个用情专 一、敢于反抗封建利教的多情种。而哉莺的形象则显 现出鲜明的反抗性。《西厢记诸宫调》删去了《莺莺传》所说的“始乱之，终弃之，固其宜 一类话，并写她和张生 同投奔了白马将军。《西厢记诸宫调》还创造 了两 个身世卑微 的小人物 红娘和法聪，并赋予他们勇敢、机智的性格和济危解难的侠义肝胆 国然《西厢记诸宫调》在人物性格的塑造上还存在一些缺点，但从《堂营传》到《西用 记诸宫调》完成了一个质的变化，从而为杂剧《西厢记》的创作奠定了反对封建礼数的主题 董解元的《西厢记诸宫调》，把唐传奇《会真记》改写为青年男女为了争取婚姻自由大 始和封变液连连在尾。客客的自我衣白是报德难从礼，费诗可作保部 董解 “自今至古 自 合配才 咏赋，今夜雨云来。“董解元尽管歌颂年青人对爱情的追求，但又竭力表明他们的越轨行为 有其合礼的一面。他所塑造的莺莺是深受封建思想束绒，而又羞羞答答地追求爱情的大家围 秀。 在王实甫笔下，张生、鹭莺固然是才子佳人，但才与貌并非是他们结合的唯一纽带。王 实甫强调，这一对青年一见钟情，“情”一发难收，受到封建家长的阻梗，他们使做出冲破 教樊篱的举动。对真挚的爱情，王实甫给予充分的肯定，认为它纯洁无邪，不必涂上“合礼”、 “报恩”之类保护色。如在第五本第四折的〔清江引)一曲中，他鲜明的提出：“水志无别离， 万古常完聚，凰普天下有情的都成了卷属。”他认为爱情是婚烟的基础，只要男女间彼此“有 88 王实甫还有少量散曲流传:有小令 1 首,套曲 3 种（其中有一残套），散见于《中原音韵》、 《雍熙乐府》、《北宫词纪》和《九宫大成》等书中。其中，小令〔中吕·十二月过尧民歌〕 《别情》较有特色,词采旖旎,情思委婉，与《西厢记》的曲词风格相近。 《西厢记》 在王实甫现存的 3 种杂剧中，5 本 21 折的《西厢记》不仅是他的代表作， 而且是元代杂剧创作中最优秀的作品之一。 故事流变 《西厢记》故事直接来源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）。 此外，流传的西洛书生张浩与东邻女李莺莺□墙相会，终成眷属的故事和蒲妓崔徽为裴敬中 憔悴而死的传说，在题材和人物、情节上对《西厢记》也都有某种影响。 《莺莺传》写唐代贞元中书生张生与少女崔莺莺从恋爱、结合到离异的悲剧故事。作者 元稹可能受到张□《游仙窟》的影响,所谓“游仙”,本意写嫖妓宿娼；所谓“会真”，实质是 写偷情艳遇。所以作者抱着欣赏文人风流韵事的态度，对张生始乱终弃的行为加以肯定。但 崔莺莺的悲剧形象和悲剧命运赢得了人们的同情，一些文人诗作中不时提到“莺莺”和“待 月西厢”事。 到了宋代,崔、张故事十分流行。秦观、毛滂的《调笑令》以一诗一词咏唱这个爱情故 事，使它成为歌舞曲词。赵令畴创作了可说可唱、韵散相间的《商调蝶恋花词》。小说有《张 公子遇崔莺莺》，见于南宋皇都风月主人的《绿窗新话》。此外,罗烨的《醉翁谈录》“小说开 辟”中记有小说《莺莺传》。赵令畴的鼓子词和《绿窗新话》中的《张公子遇崔莺莺》，与元 稹的原作不同，它们都删去了传奇小说文中张生诋莺莺为“尤物”、“妖孽”的部分，赞赏莺 莺的真情，同情她的命运，并对张生的行为颇有微词。 金代章宗时人董解元曾将这个故事改编为长篇巨制《西厢记诸宫调》(又称《西厢搊弹 词》或《弦索西厢》)。《西厢记诸宫调》有 14 宫调、193 套组曲,它在主题思想和人物塑造 上都与《莺莺传》有根本的差异。《西厢记诸宫调》摒弃了《莺莺传》的悲剧结局，以张生 和莺莺双双私奔团圆作为结尾。《莺莺传》中矛盾的双方是张生和莺莺,导致莺莺悲剧命运的 因素,是张生的薄倖。而《西厢记诸宫调》中的基本矛盾是争取婚姻自主的崔、张和以崔母 为代表的封建势力，这就使作品具有明显的反抗封建礼教的思想。与此相联系,《西厢记诸 宫调》中主要人物的性格有了很大的变化，从《莺莺传》到《西厢记诸宫调》，崔母从一个 性格软弱的老婆婆，成为封建势力的维护者，崔、张婚姻的直接障碍。张生从一个思想感情 上存在矛盾的负心汉，变成一个用情专一、敢于反抗封建礼教的多情种。而莺莺的形象则显 现出鲜明的反抗性。《西厢记诸宫调》删去了《莺莺传》所说的“始乱之，终弃之，固其宜 矣”一类话，并写她和张生一同投奔了白马将军。《西厢记诸宫调》还创造了两个身世卑微 的小人物──红娘和法聪，并赋予他们勇敢、机智的性格和济危解难的侠义肝胆。 虽然《西厢记诸宫调》在人物性格的塑造上还存在一些缺点，但从《莺莺传》到《西厢 记诸宫调》完成了一个质的变化，从而为杂剧《西厢记》的创作奠定了反对封建礼教的主题。 董解元的《西厢记诸宫调》，把唐传奇《会真记》改写为青年男女为了争取婚姻自由大 胆地和封建家长展开斗争的作品。董解元强调：“自今至古，自是佳人，合配才子。”他把莺 莺对张生的爱，与“报德”连在一起。莺莺的自我表白是“报德难从礼，裁诗可作媒；高唐休 咏赋，今夜雨云来。”董解元尽管歌颂年青人对爱情的追求，但又竭力表明他们的越轨行为 有其合礼的一面。他所塑造的莺莺是深受封建思想束缚，而又羞羞答答地追求爱情的大家闺 秀。 在王实甫笔下，张生、莺莺固然是才子佳人，但才与貌并非是他们结合的唯一纽带。王 实甫强调，这一对青年一见钟情，“情”一发难收，受到封建家长的阻梗，他们便做出冲破礼 教樊篱的举动。对真挚的爱情，王实甫给予充分的肯定，认为它纯洁无邪，不必涂上“合礼”、 “报恩”之类保护色。如在第五本第四折的〔清江引〕一曲中，他鲜明的提出：“永志无别离， 万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”他认为爱情是婚姻的基础，只要男女间彼此“有