2017年第6期 牡丹江师范学院学报(哲社版) No.6,2017 (总第202期) Journal of Mudanjiang Normal University Total No, 202 有醍醐灌顶的经验智慧给人启迪等。《论语》是容为“六十如顺”(《为政》)乃何晏《集解》之残 部优秀的语录体散文集,语言简练,含义深卷,此一发现意义重大。此《敦煌残卷》无“耳” 刻,句式整齐,节奏鲜明是历来公认的特色。就字;又“而”字作“如”字。同时引用王引之在《经 此句来看,“三十而立,四十而不惑,五十而知天传释词》中谓:“如犹而也。”同时本号《敦煌残 命”与“七十而从心所欲”皆是数字加动词或动宾卷》中有“譬而北辰”,而今本《论语》作“譬如北 短语的形式,“六十而耳顺”位于二者之间,其结辰”。可见,唐人于“如”字及“而”字是不加以区 构不可能大变,“顺”已经承担了动词的作用,别的。71 “耳”字的存在显然打破了语言形式的统一。从 出土文献为“六十而耳顺”中的“耳”字是 语义上来说,作为圣人的孔子,四十、五十之时已《论语》在传抄中而衍生出来的提供了实证 能分辨是非不迷惑,明白世间规律;六十之时则 [参考文献] 应是对世情有更深一步的认识,不可能又折返到1杨伯峻论语译注[M].北京:中华书局,1980 外部器官“耳”顺的低级层次。因此,从语句结构2L魏J何晏,论语集解LML.上海:商务印书馆,193 和逻辑意义上分析,“耳”字为虚词和衍词的可能3宋]朱熹论语集注M1北京:中华书局,1983 [口]程树德.论语集释[M].北京:中华书局,1990 性更大。又由于“六十而耳顺”中已有“面”字,5杨树达,论语证M1上海;,上海古德出版社,195 “耳”只能判定为衍词。 6]于省吾.论语新证[].社会科学战线,1980(4):132 此外,本文作上述结论,并非是一厢情愿 [7]程石泉.论语读训[M].上海:上海古籍出版社2005. 推测,而是有文献可供佐证:程石泉在《论语读 [责任编辑]李献英 训》中根据陈铁凡《敦煌本论语异文汇考》提到 的敦煌残简编号S.4696,G.7089,V.568,其内 The definition of Sixty and Earthen TAN RUO-Ii (Institute of language and literature. Jilin Academy of Social Sciences, Changchun, Jilin 130012, China) Abstract: the scholars of the"Analects of Confucius"political discourse"and the ear sixty"sentence annotations are dif- ferent, even a huge difference. This paper will explain a variety of comparative analysis, the sentence is made in the process of derivative words, and found in the unearthed literature and related materials provide strong support fe Keywords: Analects of Confucius: exisl: funct ion word redundancy of words 国家哲学社会 术期刊数据库 National social ces Database2 0 1 7年 第 6 期 牡 丹 江 师 范 学 院 学 报 （哲 社 版 ） No_6棳017 (总第 202 期 ） Journal ofMudanjiangNormalUniv旘旙旟 Total No. 202 有 醍 醐 灌 顶 的 经 验 智 慧 给 人 启 迪 等 。《论 语 》是 一 部 优 秀 的 语 录 体 散 文 集 ，语 言 简 练 ，含 义 深 刻 ，句 式 整 齐 ，节 奏 鲜 明 是 历 来 公 认 的 特 色 。就 此 句 来 看 ，“三 十 而 立 ，四 十 而 不 惑 ，五十而知天 命 ”与“七十而从心所欲”皆是数字加动词或动宾 短 语 的形式，“六 十 而 耳 顺 ”位 于 二 者 之 间 ，其结 构 不 可 能 大 变 ，“顺 ”已 经 承 担 了 动 词 的 作 用 ， “耳”字 的 存 在 显 然 打 破 了 语 言 形 式 的 统 一 。从 语 义 上来说，作为圣人的孔子，四 十 、五十之时已 能分辨是非不迷惑，明 白 世 间 规 律 ；六十之时则 应是对世情有更深一步的认识，不可能又折返到 外部器官“耳”顺的低级层次。因 此 ，从语句结构 和逻辑意义上分析，“耳”字为虚词和衍词的可能 性 更 大 。又 由 于 “六 十 而 耳 顺 ”中 已 有 “而 ”字 ， “耳”只能判定为衍词。 此 外 ，本 文 作 上 述 结 论 ，并非是一厢情愿的 推 测 ，而 是 有 文 献 可 供 佐 证 ：程 石 泉 在 《论语读 训 》中根据陈铁凡《敦 煌 本 论 语 异 文 汇 考 》提到 的敦煌残简编号 S . 4696, G. 7089, V . 568,其内 容为“六 十 如 顺 暠 《为 政 》）乃 何 晏 《集 解 》之残 卷 ，此 一 发 现 意 义 重 大 。此 《敦 煌 残 卷 》无 “耳 ” 字 ；又“而”字 作 “如 ”字 。同时引用王引之在《经 传 释 词 》中 谓 ：“如 犹 而 也 。”同 时 本 号 《敦煌残 卷 》中有“譬 而 北 辰 ”，而 今 本 《论 语 》作 “譬如北 辰 ”。可 见 ，唐人于“如 ”字 及 “而 ”字是不加以区 别 的 。椲椵1 出 土 文 献 为 “六 十 而 耳 顺 ”中 的 “耳 ”字是 《论 语 》在传抄 中 而 衍 生 出 来 的 提 供 了 实 证 。 [参 考 文 献 ] 椲] 杨伯峻. 论语译注[ M ].北京：中华书局，1980. 椲] [ 魏] 何晏. 论语集解[ M ].上海：商务印书馆，1937. 椲] [ 宋] 朱熹. 论语集注[M ].北京 ：中华书局，1983. 椲] 程树德. 论语集释[ M ].北京：中华书局，1990. 椲] 杨树达. 论语疏证[ M ] .上海：上海古籍出版社，1985. 椲] 于省吾. 论语新证椲].社会科学战线，1980(4)椇32. 椲] 程石泉. 论语读训[M ].上海：上海古籍出版社棳005. [责 任 编 辑 ]李 献 英 棦T h e D e fin itio n o f S ix ty an d E a r t h e n n T A N R u o - l i (Institute of language and literature? Jilin Academy of Social Sciences? Changchun, Jilin 130012 , China.) Abstract： ihe .scholars of the"Analects of Confuciu.s"poliiical di.scourse"and the ear sixiy"senience annotations are d if￾fe re n t even a huge difference. This paper w ill explain a variety of comiparalive analy.si.s， the sentence ism ade in the process of derivativew ords， and found in the unearthed literature and related miaieriaLs provide .strong support for this view. Keywords： Analects of Confucius；exist； function w ord； redundancy of words 103