PTSs110005.05应用伦理学陈金华实践调查论文 圣教规的鼓吹者,禁欲主义者尼科季姆·斯维亚托戈列茨就称其为魔鬼的肉体诱惑,并极力 召唤基督徒们抵御魔鬼亵渎灵魂的纯洁性的企图,中国也有天理所极力束缚的人欲。这并不 是偶然,是植根于每个人类内心的共同趋向。所以没有本身自在的因,是不会出现周遭环境 影响的果的。那么,究竟是什么让我们对于自己的身体欲求加以唾弃呢?从这些极力反对这 的言论里很容易得出,这样的想法无疑都与精神有瓜葛,为了精神的目的正说明对于性的反 对来源于精神的要求。这里精神的概念已经泛化了,已不是单纯道德的概念,而更接近于弗 洛伊德的“超我”概念 第一.精神鼓励生与建设,反对趋于死与破坏的倾向。很可惜的是,性里有着很强的 死与破坏的倾向。这种倾向虽然并没表现的那么明显,可是我们却能敏锐地对其有所察觉。 第二.人的一个根本痛苦时彻底的孤独,而这种无法解决的孤独感正来源于人之间的无 法真正理解。而恐惧本身就植根于人心理上的孤独感。一个人一旦孤独,就割断了他同外界 的联系,也就失去了发挥能力与得到他人帮助的可能。 《圣经》中亚当和夏娃的羞愧感与负罪感也许能带来一些启示。他们吃了辨别善恶的果 子之后,彼此就学会了以性角色的差异来区别自己与对方,从而带来距离感。而男女之间通 过爱情逐步消除这份距离感,而最终通过性行为达到绝对的亲昵而融合为一。就如同有时我 们会对即将到来的幸福恐惧一样,我们也会对这份距离感的消失抱有很深的畏惧,一方面距 离消失是以自身的无保留暴露为前提的,虽然两者之间的隔阂刹那间化为乌有,但对于暴露 的不安全感仍然存在:另一方面每一次幸福都伴随着以后幸福终究消逝的不安 第三.人们总有对于性行为时彼此所带来陌生感的恐惧 人有了精神,对于身体这种不自觉的排斥有着很多不良的后果,而解决的办法仍需依靠 精神,我们必须让精神认识到性,正视性本身,了解从而潜在且根本改变对于性的看法。这 点很重要,否则,即使长大了,社会对于性的舆论压力对你没那么苛求了,你仍然会因为 自己内心的原因对其进行排斥并无所适从 我们试图解释精神对于本能性的排斥,并找到这种对于身体厌恶的源头并非社会舆论而 在个人,生而有之。但倘若做到对于性的正视,仍然需要在社会层面形成新的正常的性舆论 环境,帮助个体突破自身的道德性钳制。 社会对于性的压制是一个社会问题,也是一个伦理问题。哪个社会不能给性一个很好的 伦理解释就不会健康的。要知道,越是受到压抑的东西就越是拐弯抹角地寻找出路。如果一 代人由于不让他们受到必要的性知识的教育,由于不许他们直接同异性接触,因此比起今天 的青年要色情的多。(伯兰特·罗素)PTSS110005.05 应用伦理学 陈金华 实践调查论文 3 圣教规的鼓吹者，禁欲主义者尼科季姆·斯维亚托戈列茨就称其为魔鬼的肉体诱惑，并极力 召唤基督徒们抵御魔鬼亵渎灵魂的纯洁性的企图，中国也有天理所极力束缚的人欲。这并不 是偶然，是植根于每个人类内心的共同趋向。所以没有本身自在的因，是不会出现周遭环境 影响的果的。那么，究竟是什么让我们对于自己的身体欲求加以唾弃呢？从这些极力反对这 的言论里很容易得出，这样的想法无疑都与精神有瓜葛，为了精神的目的正说明对于性的反 对来源于精神的要求。这里精神的概念已经泛化了，已不是单纯道德的概念，而更接近于弗 洛伊德的“超我”概念。 第一．.精神鼓励生与建设，反对趋于死与破坏的倾向。很可惜的是，性里有着很强的 死与破坏的倾向。这种倾向虽然并没表现的那么明显，可是我们却能敏锐地对其有所察觉。 第二．人的一个根本痛苦时彻底的孤独，而这种无法解决的孤独感正来源于人之间的无 法真正理解。而恐惧本身就植根于人心理上的孤独感。一个人一旦孤独，就割断了他同外界 的联系，也就失去了发挥能力与得到他人帮助的可能。 《圣经》中亚当和夏娃的羞愧感与负罪感也许能带来一些启示。他们吃了辨别善恶的果 子之后，彼此就学会了以性角色的差异来区别自己与对方，从而带来距离感。而男女之间通 过爱情逐步消除这份距离感，而最终通过性行为达到绝对的亲昵而融合为一。就如同有时我 们会对即将到来的幸福恐惧一样，我们也会对这份距离感的消失抱有很深的畏惧，一方面距 离消失是以自身的无保留暴露为前提的，虽然两者之间的隔阂刹那间化为乌有，但对于暴露 的不安全感仍然存在；另一方面每一次幸福都伴随着以后幸福终究消逝的不安。 第三．人们总有对于性行为时彼此所带来陌生感的恐惧。 人有了精神，对于身体这种不自觉的排斥有着很多不良的后果，而解决的办法仍需依靠 精神，我们必须让精神认识到性，正视性本身，了解从而潜在且根本改变对于性的看法。这 一点很重要，否则，即使长大了，社会对于性的舆论压力对你没那么苛求了，你仍然会因为 自己内心的原因对其进行排斥并无所适从。 我们试图解释精神对于本能性的排斥，并找到这种对于身体厌恶的源头并非社会舆论而 在个人，生而有之。但倘若做到对于性的正视，仍然需要在社会层面形成新的正常的性舆论 环境，帮助个体突破自身的道德性钳制。 社会对于性的压制是一个社会问题，也是一个伦理问题。哪个社会不能给性一个很好的 伦理解释就不会健康的。要知道，越是受到压抑的东西就越是拐弯抹角地寻找出路。如果一 代人由于不让他们受到必要的性知识的教育，由于不许他们直接同异性接触，因此比起今天 的青年要色情的多。（伯兰特·罗素）