遗憾的是如今真正能正视“如何分家”这一问题的人 不多。其中原因可能一是在于“如何分家”这种问题太操 作化,不如“要不要分家”之类问题那么形而上,更重要的 是谈这种问题也可能不受欢迎:偷了或强占了家产的人 讨厌谈论“公平分家”,而他们是家内最有势力的人。外 面的人则只想与“分家”后的新户主们做生意,而不会对 分家的公平与否感兴趣。还有的外人久居于新式小家庭 之中一直抱怨它的冷清与孤独,他们乐于听到我们作同 样的抱怨,却不会理解“分家不公”之苦。 于是我们这里的人们也就忙于做两件事:或者不断 地论证分家的好处,不管三七二十一能分就行,甚至实际 上在为儈窃、强占“家产”的行为找理由。或者一抱怨 新式小家庭的冷清与孤独,甚至实际上在为旧式大家长 作黄昏之颂。而有的时候,强占家产者与旧式大家长可 能就是同一些人,于是我们又听到了合以上两类议论而 为一的“左右逢源”之声。 不能说以上议论全无一点道理。分家的好处与新式 小家的冷清、孤独也许都是事实,然而离开了“分家方式” 的选择,那些议论的价值至少要大打折扣的。 于是“公平分家”即为公正的改荜道路而探索就成了 本文集所关注的中心问题。早在1989年以前——那时 要否分家之争”还是真正的中心问题一一我们已经通过 历史上的“雅典道路”与“马其顿道路”、“美国式道路”与 “普鲁士道路”的研究提出了改革道路的选择有时比改革 与否的争论更重要的命题。1992年我们呼吁公正的改革