之中。我们寻找劳动的价值，而我们所找到的却多于我们所需要 的。对于工人说米，十二小时劳动的价值是三马克；对于资本家说 来却是六马克，资本家从这六马克中拿出三马克作为工资付给工 人，而其余三马克则装进了自已的腰包。这样看来，劳动不是有一 个价值，而是有两个价值，并且是两个极不相同的价值！ 假使我们把货币所表现的价值归结为劳动时间，那末这个矛 盾就显得更加荒谬了。在十二小时劳动时间内创造了六马克的新 价值。这就是说，在六小时内创造的是三马克，即工人劳动十二小 时所得到的那个数月。工人劳动了十二小时，而他当作等价物得 到的却是六小时劳动的产品。总之：或者是劳动有两个价值，其中 一个比另一个大一倍；或者是十二等于六！两种情况都是极端荒 谬的。 不管我们怎样挣扎，只要我们还是讲劳动的买卖和劳动的价 值，我们就不能够摆脱这种矛盾。经济学家的情况就是这样。古 典政治经济学的最后一个代表一一李嘉图学派，多半是由于不能 解决这个矛盾而遵到了破产。古典政治经济学走入了绝境。从这 种绝境中找到出路的那个人就是卡尔·马克思。 经济学家所看作“劳动”生产费用的，并不是劳动的生产费用， 而是活的工人本身的生产费用。而这个工人出卖给资本家的，也 不是他的劳动。马克思说：“当工人的劳动实际上开始了的时候， 它就不再属于工人了，因而也就不再能被工人出卖了。”5因此，他 最多只能出卖他自已的未来的劳动，也就是说，他只能承担在一定 时间内完成一定工作的义务。但是，这样他就不是出卖劳动（这劳 动还待去完成)，而是为了获得一定的报酬让资本家在一定的时间 内（在计日工资下）或为完成一定的工作（在计件工资下）支配自已 的劳动力：他出租或出卖自已的劳动力。可是，这个劳动力是同工 6