言的，“只不过是在思想上反映出来的时代内容”。这时，恩格斯在 布鲁诺·鲍威尔有关早期基督教史的许多著作以及费尔巴哈著作 的影响下，已经彻底摆脱了传统的宗教观，站在激进的无神论立 场，批判了谢林晚期哲学中反动的宗教神秘主义。他在《谢林和 启示》一文中指出，谢林在柏林大学讲课的内容是“自从１８３１年 以来就以同样的方式”在慕尼黑宣讲过的启示哲学，是“源远流 长”的神话哲学。他揭示出谢林的思维方式缺乏逻辑性，谢林的 学说缺乏牢固的基础，时而在随心所欲的、没有意义的思维中寻 求支持，时而在毫不真实的、遭到批驳的神的启示中寻求支持。恩 格斯称这种学说是“撒但学”，即魔鬼学。在《谢林—— 基督哲学 家》一文中，恩格斯摹拟基督教徒的口吻，以辛辣的笔触批判谢 林把科学同宗教信仰调和起来，讥笑谢林是基督哲学家，指出谢 林为普鲁士专制制度的需要而维护自己的体系，使自己的哲学成 了神学的奴仆。 总的说来，恩格斯这时还是站在黑格尔哲学的唯心主义立场 上的。但是，由于受费尔巴哈《基督教的本质》一书的影响，他在谈 到理性同自然的关系时已经含有唯物主义的因素。 恩格斯在柏林期间还同埃·鲍威尔合写了论战性的讽刺长诗 《横遭灾祸但又奇迹般地得救的圣经》，积极参加了反对宗教蒙昧 主义、反对普鲁士的神学教授的斗争。与此同时，恩格斯已经感到 青年黑格尔派中不少成员多尚革命空谈，不能把理论同实践结合 起来。他认为，仅仅进行理论批判是不够的，还必须进行从根本上 改革现存社会制度的实际斗争。从这首长诗中可以看出，恩格斯对 当时真正具有革命民主主义倾向的思想家是另眼看待的。例如，他 在诗中对还没有见过面的青年马克思的描述就给人以深刻的印象 马克思恩格斯全集 言的，“只不过是在思想上反映出来的时代内容”。这时，恩格斯在 布鲁诺·鲍威尔有关早期基督教史的许多著作以及费尔巴哈著作 的影响下，已经彻底摆脱了传统的宗教观，站在激进的无神论立 场，批判了谢林晚期哲学中反动的宗教神秘主义。他在《谢林和 启示》一文中指出，谢林在柏林大学讲课的内容是“自从１８３１年 以来就以同样的方式”在慕尼黑宣讲过的启示哲学，是“源远流 长”的神话哲学。他揭示出谢林的思维方式缺乏逻辑性，谢林的 学说缺乏牢固的基础，时而在随心所欲的、没有意义的思维中寻 求支持，时而在毫不真实的、遭到批驳的神的启示中寻求支持。恩 格斯称这种学说是“撒但学”，即魔鬼学。在《谢林—— 基督哲学 家》一文中，恩格斯摹拟基督教徒的口吻，以辛辣的笔触批判谢 林把科学同宗教信仰调和起来，讥笑谢林是基督哲学家，指出谢 林为普鲁士专制制度的需要而维护自己的体系，使自己的哲学成 了神学的奴仆。 总的说来，恩格斯这时还是站在黑格尔哲学的唯心主义立场 上的。但是，由于受费尔巴哈《基督教的本质》一书的影响，他在谈 到理性同自然的关系时已经含有唯物主义的因素。 恩格斯在柏林期间还同埃·鲍威尔合写了论战性的讽刺长诗 《横遭灾祸但又奇迹般地得救的圣经》，积极参加了反对宗教蒙昧 主义、反对普鲁士的神学教授的斗争。与此同时，恩格斯已经感到 青年黑格尔派中不少成员多尚革命空谈，不能把理论同实践结合 起来。他认为，仅仅进行理论批判是不够的，还必须进行从根本上 改革现存社会制度的实际斗争。从这首长诗中可以看出，恩格斯对 当时真正具有革命民主主义倾向的思想家是另眼看待的。例如，他 在诗中对还没有见过面的青年马克思的描述就给人以深刻的印象 马克思恩格斯全集