代序11 “印，望欲有所庶及也。从匕从卩。”（说文·八上七部） “色，颜气也。从人从卩。”（说文·九上色部） 甲骨文印字作，象一人挺立、另一人屈膝有所求之形。甲 骨文、金文均未发现色字，但其字从人从卩则与印字相同。《汗简》 印字作，色字作可，可证色字不过是印的变形而已。中为 “望欲有所庶及”，也就是看人脸色行事，故色可从印变体指事，表 示“颜气”义。再比较以下二字： “家，居也。从宀，豭省声。”（说文·七下·宀部） “冢，高坟也。从门，冢声。”（说文九上·勹部） 甲骨文家字和小篆同，从宀从豕。古代人豕同居，现代北方农 村仍有把猪圈修在院内，以猪圈为厕的现象，故豕和宀一样，最有 资格作为人居的代表。甲骨文冢字作，从广从豕，而从广和从 宀同意。可见冢只是家的变体。家是活人之居，家是死人之居，二 者均为人居，故家可从家变体指事。 六 从以上的分析可以看出，同源字之间，形体的联系是最本质的 特征。但这并不等于说，同源字之间意义的联系可以置之不顾。 有人认为甲骨文光字“象人头上火燃之状”，然后像煞有介事 地绘出人首火焰熊熊图，又进而说“用以表示凶险”，“古音凶光同 声，同在阳部”（按：二字古音既非双声，也非叠韵，凶归东部， 而非阳部)，最后竟得出了光就是凶、兄的结论①。这种连普通的 语言学常识乃至生活常识均抛置一边的海外奇谈，不过是一场文字 游戏而已。 同源字之间意义的联系，当然与同源词之间意义的联系不同。 ①参见康贩：《文字源流没说》，北京，荣宝斋，199