在这短短的几个月,我自己和我的同事汤用彤教授、金岳霖教授,把在此以前 开始写的著作写完了。汤先生的书是《中国佛教史》第一部分。金先生的书是《论 道》。我的书是《新理学》。金先生和我有许多看法相同,但是我的书是程朱理学 的发展,而他的书则是独立研究形上学问题的成果。后来在昆明我又写了一系列的 其他的书:《新事论》,又名《中国到自由之路》:《新原人》:《新原道》,又 名《中国哲学之精神》(已由牛津大学的休士先生译成英文在伦敦出版):《新知言 》(各书均由上海商务印书馆出版)。往下我试将各书要点略述一二,作为举例,以 见当代中国哲学的一个趋势:这样做的时候,也许可以从侧面透露出,中国哲学对 未来的哲学会有什么贡献。 哲学的推理,更精确地说,形上学的推理,其出发点是经验中有某种事物。这 某种事物,也许是一种感觉,一种感情,或别的什么。从“有某种事物”这句话演 绎出《新理学》的全部观念或概念,它们或是程朱的,或是道家的。这些观念或概 念,全部被这样地看作仅仅是“有某种事物“这句话的逻辑蕴涵。不难看出,“理 ”和“气”的观念是怎样从“有某种事物”演绎出来的,其他的观念也都是这样处 理的。例如,“动”的观念,我不是作为宇宙形成论的观念,即宇宙的某种实际的 最初的运动观念,来处理的;而是作为形上学的观念,蕴涵于“存在”的观念自身 之内的观念,来处理的。存在是一流行,是一动。如果考虑宇宙静的方面,我们会 用道家的说法:在有物之前,必先有“有”。如果考虑宇宙动的方面,我们会用儒 家的说法:在物存在之前,必先有“动”,这不过是存在的流行的另一个说法。在 我称为图画式的思想中,实际上就是在想象中,人们把“有”、“动”想象为“上 帝,万物之“父”。这一种想象的思想,使人有宗教和宇宙形成论,而不是哲学和在这短短的几个月，我自己和我的同事汤用彤教授、金岳霖教授，把在此以前 开始写的著作写完了。汤先生的书是《中国佛教史》第一部分。金先生的书是《论 道》。我的书是《新理学》。金先生和我有许多看法相同，但是我的书是程朱理学 的发展，而他的书则是独立研究形上学问题的成果。后来在昆明我又写了一系列的 其他的书：《新事论》，又名《中国到自由之路》；《新原人》；《新原道》，又 名《中国哲学之精神》(已由牛津大学的休士先生译成英文在伦敦出版)；《新知言 》(各书均由上海商务印书馆出版)。往下我试将各书要点略述一二，作为举例，以 见当代中国哲学的一个趋势；这样做的时候，也许可以从侧面透露出，中国哲学对 未来的哲学会有什么贡献。 哲学的推理，更精确地说，形上学的推理，其出发点是经验中有某种事物。这 某种事物，也许是一种感觉，一种感情，或别的什么。从“有某种事物”这句话演 绎出《新理学》的全部观念或概念，它们或是程朱的，或是道家的。这些观念或概 念，全部被这样地看作仅仅是“有某种事物“这句话的逻辑蕴涵。不难看出，“理 ”和“气”的观念是怎样从“有某种事物”演绎出来的，其他的观念也都是这样处 理的。例如，“动”的观念，我不是作为宇宙形成论的观念，即宇宙的某种实际的 最初的运动观念，来处理的；而是作为形上学的观念，蕴涵于“存在”的观念自身 之内的观念，来处理的。存在是一流行，是一动。如果考虑宇宙静的方面，我们会 用道家的说法：在有物之前，必先有“有”。如果考虑宇宙动的方面，我们会用儒 家的说法：在物存在之前，必先有“动”，这不过是存在的流行的另一个说法。在 我称为图画式的思想中，实际上就是在想象中，人们把“有”、“动”想象为“上 帝，万物之“父”。这一种想象的思想，使人有宗教和宇宙形成论，而不是哲学和