第二篇自然法、万民法和市民法 族都部分适用自己特有的法律,部分则适用全人类共同的法 律。每一民族专为自身治理制定的法律,是这个国家所特有 的,叫做市民法,即该国本身特有的法。至于出于自然理性 而为全人类制定的法,则受到所有民族的同样尊重,叫做万 民法,因为一切民族都适用它。因此,罗马人民所适用的, 部分是自己特有的法律,另一部分是全人类共同的法律。组 成我们法律的这两部分的性质,我们将在适当场合阐述。 2.每一国家的市民法是以它适用的国家命名的,例如雅 典的市民法。如果把梭伦或德累科的法律称为雅典的市民法, 也没有错。因此,我们把罗马人民或奎利迭人民适用的法律 叫做罗马人的市民法或奎利迭人的市民法。其实罗马人亦称 奎利迭人,这名称是从奎利努斯 QQ uirinus)一字而来的。但 若谈到法律而不加上哪个民族时,那么,所指的是我们自己 的法,正如我们谈到“诗人”而不说姓名,在希腊人那里就 是指杰出的荷马,在我们这里是指维吉尔。至于万民法是全 人类共同的。它包含着各民族根据实际需要和生活必需而制 定的一些法则;例如战争发生了,跟着发生俘虏和奴役,而 奴役是违背自然法的(因为根据自然法,一切人都是生而自 由的)。又如几乎全部契约,如买卖、租赁、合伙、寄存、可 以实物偿还的借贷以及其他等等,都起源于万民法 3.我们的法律或是成文的,或是不成文的,正如希腊的 法律,有些是成文的,有些是不成文的。成文法包括法律、平 民决议、元老院决议、皇帝的法令、长官的告示和法学家的族 都 部 分 适 用 自 己 特 有 的 法 律 ， 部 分 则 适 用 全 人 类 共 同 的 法 律 。 每 一 民 族 专 为 自 身 治 理 制 定 的 法 律 ， 是 这 个 国 家 所 特 有 的 ， 叫 做 市 民 法 ， 即 该 国 本 身 特 有 的 法 。 至 于 出 于 自 然 理 性 而 为 全 人 类 制 定 的 法 ， 则 受 到 所 有 民 族 的 同 样 尊 重 ， 叫 做 万 民 法 ， 因 为 一 切 民 族 都 适 用 它 。 因 此 ， 罗 马 人 民 所 适 用 的 ， 一 部 分 是 自 己 特 有 的 法 律 ， 另 一 部 分 是 全 人 类 共 同 的 法 律 。 组 成 我 们 法 律 的 这 两 部 分 的 性 质 ， 我 们 将 在 适 当 场 合 阐 述 。 ２ ． 每 一 国 家 的 市 民 法 是 以 它 适 用 的 国 家 命 名 的 ， 例 如 雅 典 的 市 民 法 。 如 果 把 梭 伦 或 德 累 科 的 法 律 称 为 雅 典 的 市 民 法 ， 也 没 有 错 。 因 此 ， 我 们 把 罗 马 人 民 或 奎 利 迭 人 民 适 用 的 法 律 叫 做 罗 马 人 的 市 民 法 或 奎 利 迭 人 的 市 民 法 。 其 实 罗 马 人 亦 称 奎 利 迭 人 ， 这 名 称 是 从 奎 利 努 斯 （ Ｑ ｕ ｉ ｒ ｉ ｎ ｕ ｓ ） 一 字 而 来 的 。 但 若 谈 到 法 律 而 不 加 上 哪 个 民 族 时 ， 那 么 ， 所 指 的 是 我 们 自 己 的 法 ， 正 如 我 们 谈 到 “ 诗 人 ” 而 不 说 姓 名 ， 在 希 腊 人 那 里 就 是 指 杰 出 的 荷 马 ， 在 我 们 这 里 是 指 维 吉 尔 。 至 于 万 民 法 是 全 人 类 共 同 的 。 它 包 含 着 各 民 族 根 据 实 际 需 要 和 生 活 必 需 而 制 定 的 一 些 法 则 ； 例 如 战 争 发 生 了 ， 跟 着 发 生 俘 虏 和 奴 役 ， 而 奴 役 是 违 背 自 然 法 的 （ 因 为 根 据 自 然 法 ， 一 切 人 都 是 生 而 自 由 的 ） 。 又 如 几 乎 全 部 契 约 ， 如 买 卖 、 租 赁 、 合 伙 、 寄 存 、 可 以 实 物 偿 还 的 借 贷 以 及 其 他 等 等 ， 都 起 源 于 万 民 法 。 ３ ． 我 们 的 法 律 或 是 成 文 的 ， 或 是 不 成 文 的 ， 正 如 希 腊 的 法 律 ， 有 些 是 成 文 的 ， 有 些 是 不 成 文 的 。 成 文 法 包 括 法 律 、 平 民 决 议 、 元 老 院 决 议 、 皇 帝 的 法 令 、 长 官 的 告 示 和 法 学 家 的 第 二 篇 自 然 法 、 万 民 法 和 市 民 法 ７