Lorde'诗中表达的决不意味着生存2的人们有了生存的可能。从女性的日常生活的观点,传统的假设-社会与个人非正义的 立,反抗和协作的对立,社会变革只有通过政治力量的运动-才认识到阻碍我们理解女性生活和历史的能力 (6)女性的观点来自于对自然与文化的、意识形态的二元论的折中。立场理论家则强调:用女性行为的方法调节在当代西方 文化中自然和文化之间的区分和分离,使之一方面像智力劳动,另一方面像手工或情感的劳动的这种倾向的表现。例如, Nancy Hartsock在书中写到 女性的劳动,像男性工人一样,是联系着物质需求。女性对生存的贡献,也像男性工人一样,包括他们在一个关于自然和 集中人类的需求为中心世界中,以一种质量胜于数量的对饮食、衣服等其他方面有着重要作用的自然物质的形式,和以一种密 切关注这些物质的自然变化的形式。女性劳动不仅为工资,而且更为了将在家庭中的产品、包括脑力和体力统一的变自然物质 为社会所定义的商品。这与真正的男性工人的劳动没有两样28 但是,从男性工人的行为中可得到的观点与女性有着重要的区别。女性的“两天意味着她们生活的更大的比例是用于这种工 作。而且,“女性也在日常和长期的基础上生产再生产男性(和其他女性)。这种工作要求一种不同的“生产过程”一变“自然物 质”为文化产品一通过男性这种的典型的劳动“女性的包括智力和体力相统一的负担和培养孩子经验,比工人从事的机械的行为 更复杂”。女性的工作要处理孩子,食物,所有的团体,停止不前的机器及社会关系。正是这些使男性有可能远离家务和成 为“抽象的男性”。29 就女性在这些性别分工的劳动行为开始我们的研究,可以使我们理解如何及为何社会和文化的现象是以这种形式呈现在我们 面前。女性将自然物质转变为文化产品,作为一种社会行为对男性来讲依然是看不见的。恢复我们的作为必要的人类社会行为 的先见之明,这些失去的步骤和他们相关的行为要求更多的客观研究的,这也在男性的谈论中成为中心 (7)女性和特别是女性研究者是“领域内的门外汉' outsiders within)。社会学家 Patricia Hill Collins已形成了女权主义立场理 论,用来解释非裔美囯女权主义学者能使社会学一以及我将増加的那些,我们的对自然和社会生活的更普違的理解:“与领域 内的和门外汉一样,黑人女权主义学者可以说是在众多的独特的边缘知识分子集团之中,允许丰富社会学上的对话的一种观 点。把这一部分,也就是那些关于社会学享有领域内的门外汉一样身份的集团带入分析的中心,可能会通过更传统的方法揭示 隐藏现实的观点。”30仅仅在外面”仅仅漫入“女性的工作"或浸漫入“黑人女性的工作是不够的一因为这种工作和“主导的工 作"的关系是仅仅从人类行为的一个方面中看不到的。相反,只有当一个人从事两方面的工作,认识统治的行为和信念之间的关 系的可能性才可能在外部”出现。 Bell hooks在她的一本书名为《女权主义理论:从边缘到中心》( Feminist Theory: From Margin to Center)3的书中抓住了这一点。外行们和门外汉们在年长的人类学的和社会学的著作里,自觉地或不自觉地假定为优势的和边缘化的文化的成 员没有一个人认希望“土人们写关于人类学家或社会学家(不管是否希望成为占有职位和发展委员会的一员)的书。但专门阅读和自学就像一 个领域内的门外汉一样,为减少研究另外的将他们的工作限制于广泛阅读的研究者们可得到的偏爱和歪曲提供资源 当 Dorthy Smith指出:在一个地质学的隐喻中对女性社会学家(一般地讲我还可增加"女性研究者”)来讲一个有过错的路 线”,揭露了她们的生活和支配的概念图式及那些在女性运动中许多主要的工作相分离的经验被关注,特别是集中讨论女性的身 体和对女性的暴力。因此通过发现们门外汉和权威人士的生活的差距和对她们的有利的概念图式,可以增强客观性 (8)在历史上这是一个正确的时代。和女权主义立场理论相类似的马克思主义论述了“无产阶级的立场”,32提出了一个更适 的开始于女性生活的研究的最后原因。直到19世纪中叶,恩格斯主张的资产阶级和无产阶级的阶级制度才成为可能。理想化 的(乌托邦式的)的社会主义学家例如查尔斯傅立叶和罗伯特殴文,他们能够认识到在19世纪来临之际,这种突现的阶级制度 从相反的一端建立的不必要的痛苦和过多的财富,但他们不能区分在资本主义中先于农民,匠工,商人,和贵族而产生这两个 阶级的机制。这个问题不是因为理想主义者缺乏智慧的光辉,或他们是虚构的社会神话的受害者。他们不能提供充足的理由和 论述的原因是,阶级制度还未以这种形式出现并使这样的解释成为可能。“19世纪最大的思想家不仅仅是先驱,且是超越他们的 时代施加于他们的局限的先驱,"这恩格斯所主张的。只有随着生产力和生产方式的矛盾"-一种客观存在的在我们之外的甚 至不以人们的意志和行为而转移的冲突”的出现早期社会的阶级结构才第一次被发现。“现代社会主义不是别的,而是一种反 映,实际上是这种冲突在思想上的反映,是在头脑中理想的反映,工人阶级首先直接为此而受苦"·3 同样地,只有伴随着最近各种由经济的转变,所谓性别的革命,20世纪60年代公民权利的斗争和由其他可以确认的经氵 政治的和社会的现象而引起了女性和男性地位的变化,性别制度作为学科的对象才得以出现。累积的结果是社会制度产生冲突 的需求和每一阶级对女性的期望。性别制度中从这些冲突的观点考虑自然和社会关系·在我们的生活和其他女性的生活中-已 使女权主义研究者认识到从占支配地位的意识形态提供的观点,并不能认识到这些冲突和矛盾是关于自然和社会生活的可能性 更好的解释的线索,而女权主义观点可以产生更好的经验和理论的论述。34 正如我评价女权主义经验主义一样,在继续评价认识论之前进行一些评论是必要的。首先,要注意到没有前面的论述所主张 的男女之间的生物差异为女权主义分析提供资源,这些理由就不可能导致女性的直觉。 其次,这八条主张不应该理解为的相对立的,而应当作描述这些资源的补充方法。它们不应被认为是构成一个完整的关于通 过对女性生活的研究获得的资源目录。例如,文学评论家写到,当“他者”重新自豪地关注大概的不可见的动因,或具有西方思 想的作家的自我”将会发生什么时,代替将撇开她对他者ˆ假定而做的假装的认真关注。女性站在“他人ˆ的立场对待位于支配 地位的男性。当他们提出,女性是第一个从婴儿到他的"自我ˆ的分离对他者"的模式时,心理分析理论在此也提供了方法。我 们可以讨论从女性的生活获得的观点,是否与从位于统治集团的男性的生活而获得的假定这个世界是“除那儿之外”,为在我们 清晰的头脑中反映作准备的观点一样有益。与语言决不是透明的媒体和世界是对象性知识及保留于其中的社会性建枃相比较, 从女性的生活而获得的观点可能不易被他们看得见 我已介绍的前面的一系列的主张目的在于:提出女权主义立场理论所依靠的多种多样的基础的建议。我也希望反对一些后现 代主义者的批评,他们的批评坚持认为,女权主义立场理论已经无可挽回地陷入实在论,这一理论声称(一些)做母亲和其他 的女性特特殊活动的(见第7章),如母亲工作(对一些特别文化团体而言)的事实,被从(自然)本性方面进行解释,然后不 很明确地指出妇女的生活就是如此的,以科学的和认识论的重要方法来看是和男性不同的。 第三,我必须强调这些立场方法能使一个人适当地和重新定义客观性。在等级制度结构的社会中,客观性不能被定义为中立 价值的要求(甚至需要)Lorde’s诗中表达的“决不意味着生存”27的人们有了生存的可能。从女性的日常生活的观点，传统的假设---社会与个人非正义的 对立，反抗和协作的对立，社会变革只有通过政治力量的运动---才认识到阻碍我们理解女性生活和历史的能力。 （6）女性的观点来自于对自然与文化的、意识形态的二元论的折中。立场理论家则强调：用女性行为的方法调节在当代西方 文化中自然和文化之间的区分和分离，使之一方面像智力劳动，另一方面像手工或情感的劳动的这种倾向的表现。例如，Nancy Hartsock在书中写到， 女性的劳动，像男性工人一样，是联系着物质需求。女性对生存的贡献，也像男性工人一样，包括他们在一个关于自然和 集中人类的需求为中心世界中，以一种质量胜于数量的对饮食、衣服等其他方面有着重要作用的自然物质的形式，和以一种密 切关注这些物质的自然变化的形式。女性劳动不仅为工资，而且更为了将在家庭中的产品、包括脑力和体力统一的变自然物质 为社会所定义的商品。这与真正的男性工人的劳动没有两样28。 但是，从男性工人的行为中可得到的观点与女性有着重要的区别。女性的“两天”意味着她们生活的更大的比例是用于这种工 作。而且，“女性也在日常和长期的基础上生产/再生产男性（和其他女性）。这种工作要求一种不同的“生产过程”---变“自然物 质”为文化产品---通过男性这种的典型的劳动“女性的包括智力和体力相统一的负担和培养孩子经验，比工人从事的机械的行为 更复杂”。女性的工作要处理孩子，食物，所有的团体，停止不前的机器及社会关系。正是这些使男性有可能远离家务和成 为“抽象的男性”。29 就女性在这些性别分工的劳动行为开始我们的研究，可以使我们理解如何及为何社会和文化的现象是以这种形式呈现在我们 面前。女性将自然物质转变为文化产品，作为一种社会行为对男性来讲依然是看不见的。恢复我们的作为必要的人类社会行为 的先见之明，这些“失去”的步骤和他们相关的行为要求更多的客观研究的，这也在男性的谈论中成为中心。 （7）女性和特别是女性研究者是“领域内的门外汉”(outsiders within)。社会学家Patricia Hill Collins已形成了女权主义立场理 论，用来解释非裔美国女权主义学者能使社会学--- 以及我将增加的那些，我们的对自然和社会生活的更普遍的理解：“与领域 内的和门外汉一样，黑人女权主义学者可以说是在众多的独特的边缘知识分子集团之中，允许丰富社会学上的对话的一种观 点。把这一部分，也就是那些关于社会学享有领域内的门外汉一样身份的集团带入分析的中心，可能会通过更传统的方法揭示 隐藏现实的观点。”30仅仅在“外面”---仅仅浸入“女性的工作”或浸入“黑人女性的工作”是不够的---因为这种工作和“主导的工 作”的关系是仅仅从人类行为的一个方面中看不到的。相反，只有当一个人从事两方面的工作，认识统治的行为和信念之间的关 系的可能性才可能“在外部”出现。Bell Hooks在她的一本书名为《女权主义理论：从边缘到中心》(Feminist Theory: From Margin to Center)31的书中抓住了这一点。外行们和门外汉们在年长的人类学的和社会学的著作里，自觉地或不自觉地假定为优势的和边缘化的文化的成 员。没有一个人认希望“土人们”写关于人类学家或社会学家（不管是否希望成为占有职位和发展委员会的一员）的书。但“专门阅读”和“自学”就像一 个“领域内的门外汉”一样，为减少研究另外的将他们的工作限制于“广泛阅读”的研究者们可得到的偏爱和歪曲提供资源。 当Dorthy Smith 指出：在一个地质学的隐喻中对女性社会学家（一般地讲我还可增加“女性研究者”）来讲一个“有过错的路 线”，揭露了她们的生活和支配的概念图式及那些在女性运动中许多主要的工作相分离的经验被关注，特别是集中讨论女性的身 体和对女性的暴力。因此通过发现“门外汉”和“权威人士”的生活的差距和对她们的有利的概念图式，可以增强客观性。 （8）在历史上这是一个正确的时代。和女权主义立场理论相类似的马克思主义论述了“无产阶级的立场”，32提出了一个更适 当的开始于女性生活的研究的最后原因。直到19世纪中叶，恩格斯主张的资产阶级和无产阶级的阶级制度才成为可能。理想化 的（乌托邦式的）的社会主义学家例如查尔斯.傅立叶和罗伯特.殴文，他们能够认识到在19世纪来临之际，这种突现的阶级制度 从相反的一端建立的不必要的痛苦和过多的财富，但他们不能区分在资本主义中先于农民，匠工，商人，和贵族而产生这两个 阶级的机制。这个问题不是因为理想主义者缺乏智慧的光辉，或他们是虚构的社会神话的受害者。他们不能提供充足的理由和 论述的原因是，阶级制度还未以这种形式出现并使这样的解释成为可能。“19世纪最大的思想家不仅仅是先驱，且是超越他们的 时代施加于他们的局限的先驱，”这恩格斯所主张的。只有随着“生产力和生产方式的矛盾”---一种“客观存在的在我们之外的甚 至不以人们的意志和行为而转移的冲突” 的出现---早期社会的阶级结构才第一次被发现。“现代社会主义不是别的，而是一种反 映，实际上是这种冲突在思想上的反映，是在头脑中理想的反映，工人阶级首先直接为此而受苦”。33 同样地，只有伴随着最近各种由经济的转变，所谓性别的革命，20世纪60年代公民权利的斗争和由其他可以确认的经济的、 政治的和社会的现象而引起了女性和男性地位的变化，性别制度作为学科的对象才得以出现。累积的结果是社会制度产生冲突 的需求和每一阶级对女性的期望。性别制度中从这些冲突的观点考虑自然和社会关系---在我们的生活和其他女性的生活中---已 使女权主义研究者认识到从占支配地位的意识形态提供的观点，并不能认识到这些冲突和矛盾是关于自然和社会生活的可能性 更好的解释的线索，而女权主义观点可以产生更好的经验和理论的论述。34 评论 正如我评价女权主义经验主义一样，在继续评价认识论之前进行一些评论是必要的。首先，要注意到没有前面的论述所主张 的男女之间的生物差异为女权主义分析提供资源，这些理由就不可能导致女性的直觉。 其次，这八条主张不应该理解为的相对立的，而应当作描述这些资源的补充方法。它们不应被认为是构成一个完整的关于通 过对女性生活的研究获得的资源目录。例如，文学评论家写到，当“他者” 重新自豪地关注大概的不可见的动因，或具有西方思 想的作家的“自我” 将会发生什么时，代替将撇开她对“他者”假定而做的假装的认真关注。女性站在“他人”的立场对待位于支配 地位的男性。当他们提出，女性是第一个从婴儿到他的“自我”的分离对“他者”的模式时，心理分析理论在此也提供了方法。我 们可以讨论从女性的生活获得的观点，是否与从位于统治集团的男性的生活而获得的假定这个世界是“除那儿之外”，为在我们 清晰的头脑中反映作准备的观点一样有益。与语言决不是透明的媒体和世界是对象性知识及保留于其中的社会性建构相比较， 从女性的生活而获得的观点可能不易被他们看得见。 我已介绍的前面的一系列的主张目的在于：提出女权主义立场理论所依靠的多种多样的基础的建议。我也希望反对一些后现 代主义者的批评，他们的批评坚持认为，女权主义立场理论已经无可挽回地陷入实在论，这一理论声称（一些）做母亲和其他 的女性特特殊活动的（见第7章），如母亲工作（对一些特别文化团体而言）的事实，被从（自然）本性方面进行解释，然后不 很明确地指出妇女的生活就是如此的，以科学的和认识论的重要方法来看是和男性不同的。 第三，我必须强调这些立场方法能使一个人适当地和重新定义客观性。在等级制度结构的社会中，客观性不能被定义为中立 价值的要求（甚至需要）。 功效