中医学形成的文化基础 中国传统文化历史悠久、博大精深，在漫漫的历史长河中，她深深地影响了中国社会的 各个层面。对中医学而言，中国传统文化也是其酝酿和成型的土壤。而中医学的经验和理论， 同样在中国传统文化史上写下了浓墨重彩的一笔，留下了辉煌的篇章。 (1)中医学与儒学文化自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学一度成为中国封 建社会的文化主流。儒士本身有格物致知的发展倾向和追求实用的价值取向，于是医学被认 为是实现儒家理想的途径之一，“不为良相，即为良医”一时成为旷世流风、儒士箴言。李 时珍、张元素、刘完素、朱丹溪、喻昌、吴鞠通等均为弃儒从医而又在医学发展史上作出杰 出贡献的名家。与此同时，儒家思想也渗透到医学伦理之中。喻昌曰：“医，仁术也。仁人 君子必笃于情。”医书冠以“仁”字为名者亦颇不少，诸如《仁斋直指方论》、《仁斋小儿方 论》等。当然，儒学文化对中医学的负面影响也不容忽视：从舔痔吮痈到割股疗亲，礼教杀 人时有可见：身体发肤不敢毁伤，成为中医解剖学发展的严重桎梏：崇古尊经则造成了中医 学的严重守旧。因此我们可以说，儒家学说对中医学术理论及养生学的发展都产生一定的影 响：儒家的伦理思想促进了医家群体伦理道德及气质修养的形成，但它也有明显的阻碍作用， 儒家的部分孝道伦理观阻碍了中医解剖学的发展，儒学以经解经的研究方式也使部分医家陷 入了故纸堆的窘境。 (2)中医学与佛教文化佛教在天竺阿育王大弘佛法时传入中国。汉末佛陀医药流行不 广，史书杂说罕有见述。魏晋以降，日渐繁多，隋唐时期达到高峰。陶弘景可谓援佛陀医论 入华之开先河者，借虽辛勤有加，却少有效果。孙思邈集儒、释、道思想为一体，创立中医 学伦理道德观，其《大医精诚》可为代表作。透过现存的石窟记载可知，当时佛教医药虽传 入颇盛，欲将其援入中医药内者亦不少，但均为皮毛而己。不过，应当承认，中医学在吸收 佛教医药的某些内容后变得更加丰富，特别是在中医主流医药外，出现了一些别开生面的新 疗法、新技术，对民间医药风俗影响尤大。中国的浴室乃至医院的真正出现，与佛教传入的 渗透和影响关系密切：源于天竺眼论的针拨内障术，丰富和发展了中医眼科的治疗技术：瑜 伽功法更为众多中医养生家所推崇、习用。 (3)中医学与道教文化道教与医学关系最为密切，古有“医道同源”之说。大凡修道之 士，都精通医理，以医术高明著称于世的更是代代有之。《道藏》部部都是医书，句句皆涉 医学，中医典籍《黄帝内经》中就蕴含着丰富的道家养生康复思想。恬淡虚无、无为而治， 既是道家的思想境界，也是安康长寿的社会图景：天人合一、顺应自然，既是道家“本体论” 的总体概括，也是中医学“春夏养阳、秋冬养阴”的理论渊源。道家为了达到“长生不老”、 “白日飞升”的养生目标，不惜采用炼丹服食等方术。服食养生有其不可取的一面，但现代 研究也发现，某些方药确实有养生健体、防老益寿的作用，许多丹药在中医外科中至今仍有 广泛的应用。中医学形成的文化基础 中国传统文化历史悠久、博大精深，在漫漫的历史长河中，她深深地影响了中国社会的 各个层面。对中医学而言，中国传统文化也是其酝酿和成型的土壤。而中医学的经验和理论， 同样在中国传统文化史上写下了浓墨重彩的一笔，留下了辉煌的篇章。 (1)中医学与儒学文化 自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学一度成为中国封 建社会的文化主流。儒士本身有格物致知的发展倾向和追求实用的价值取向，于是医学被认 为是实现儒家理想的途径之一，“不为良相，即为良医”一时成为旷世流风、儒士箴言。李 时珍、张元素、刘完素、朱丹溪、喻昌、吴鞠通等均为弃儒从医而又在医学发展史上作出杰 出贡献的名家。与此同时，儒家思想也渗透到医学伦理之中。喻昌曰：“医，仁术也。仁人 君子必笃于情。”医书冠以“仁”字为名者亦颇不少，诸如《仁斋直指方论》、《仁斋小儿方 论》等。当然，儒学文化对中医学的负面影响也不容忽视：从舔痔吮痈到割股疗亲，礼教杀 人时有可见；身体发肤不敢毁伤，成为中医解剖学发展的严重桎梏；崇古尊经则造成了中医 学的严重守旧。因此我们可以说，儒家学说对中医学术理论及养生学的发展都产生一定的影 响；儒家的伦理思想促进了医家群体伦理道德及气质修养的形成，但它也有明显的阻碍作用， 儒家的部分孝道伦理观阻碍了中医解剖学的发展，儒学以经解经的研究方式也使部分医家陷 入了故纸堆的窘境。 (2)中医学与佛教文化 佛教在天竺阿育王大弘佛法时传入中国。汉末佛陀医药流行不 广，史书杂说罕有见述。魏晋以降，日渐繁多，隋唐时期达到高峰。陶弘景可谓援佛陀医论 入华之开先河者，惜虽辛勤有加，却少有效果。孙思邈集儒、释、道思想为一体，创立中医 学伦理道德观，其《大医精诚》可为代表作。透过现存的石窟记载可知，当时佛教医药虽传 入颇盛，欲将其援入中医药内者亦不少，但均为皮毛而已。不过，应当承认，中医学在吸收 佛教医药的某些内容后变得更加丰富，特别是在中医主流医药外，出现了一些别开生面的新 疗法、新技术，对民间医药风俗影响尤大。中国的浴室乃至医院的真正出现，与佛教传入的 渗透和影响关系密切；源于天竺眼论的针拨内障术，丰富和发展了中医眼科的治疗技术；瑜 伽功法更为众多中医养生家所推崇、习用。 (3)中医学与道教文化 道教与医学关系最为密切，古有“医道同源”之说。大凡修道之 士，都精通医理，以医术高明著称于世的更是代代有之。《道藏》部部都是医书，句句皆涉 医学，中医典籍《黄帝内经》中就蕴含着丰富的道家养生康复思想。恬淡虚无、无为而治， 既是道家的思想境界，也是安康长寿的社会图景；天人合一、顺应自然，既是道家“本体论” 的总体概括，也是中医学“春夏养阳、秋冬养阴”的理论渊源。道家为了达到“长生不老”、 “白日飞升”的养生目标，不惜采用炼丹服食等方术。服食养生有其不可取的一面，但现代 研究也发现，某些方药确实有养生健体、防老益寿的作用，许多丹药在中医外科中至今仍有 广泛的应用