第三版序言 本书第二版问世于1972年，也就是列奥·施特劳斯 逝世的前一年。从那时到现在，一代新人已经或正在成 长起来，为了使他们的作品有机会被收人本书，同时也为 了有机会在重要之点上拓宽本书的范围，我们决定出版 这个新版本。新版本首次收人了有关修昔底德和色诺芬 的篇章，对此没有必要多加解释。这一版还增加了有关 胡塞尔和海德格尔的篇章，对此，适当加以解释可能是必 要的。 在第一版序言中我们说过，将有关中世纪基督教及 穆斯林思想家和有关笛卡尔的篇章收人本书是个有争议 的问题，这么说当然是指所涉及的这些思想家主要并不 是政治哲学家。同样的话也适用于胡塞尔和海德格尔， 也就是说，现象学和存在主义并不是政治哲学。然而，只 须考虑一下20世纪60年代及当代的“激进主义”，就不 难记起无论何种形式的存在主义对公众意识所产生的影 响。也不要忘记，海德格尔的哲学思考允许或诱使 仍然是个有争议的问题一他或长或短地参与了恶劣的 政泊。在一切时代，特别是在当代，政治科学总是以曲折 不定的方式反映者人类对自身力量、眼界和目标所做的 哲学思考，并迟早会通过政治制度而影响到人们的自发 见解。我相信，有关胡塞尔和海德格尔著作的知识将不 仅有助于学生加深对20世纪政治学的理解，也有助于他第三版序言 本书第二版问世于 1972 年 ， 也就是列奥 · 施特劳斯 逝世的前→年。 从那时到现在， 代新人已经或正在成 挺 起来，为了使他们的作品有机会被收入本书 ， 同时也为 了有机会在重要之点上拓宽本书的范围，我们 决定出版 这个新版本。 新版本首次收人了有关修 昔底德和色诺芬 的篇章，对此没 有必要多加解释。 这 版还增加了有关 胡塞尔和海德格尔的篇章， 对此 ，适当加以解释可能是必 要的。 在第 版序言 中我们说过，将有关中世纪基督教及 穆斯林思想家和有关笛卡尔 的篇章收入本书是个有争议 的问题， 这么说当然是指所涉及的这些思想家主要并不 是政治哲学家。 同样 的话也适用于胡塞尔和海德格尔 ， 也就是说，现象学和存在主义并不是政治哲学。 然而， 只 须考虑-下 20 世纪 60 年代及当代的"激进主义" 就不 难记起无论何种形式的存在主义对公众意识、所产 生的影 响 。 也不要忘 记 ， 海德格尔 的哲学思考允许或诱使←一 仍然是个有争议的问题--一他或长或短地参与了恶劣的 政治 。 在→切时代，特别 是在当 代 ， 政治科学总是以 曲折 不定的方式反映着人类对 自 身力量、眼界和 目 标所做的 哲学思考 ， 并迟早会 通过政治制度而影响到 人们的自 发 见解。 我相信 ， 有关胡塞尔和海德格尔著作的知识将不 仅有助于学生加深对 20 世纪政治学的理解， 也有助于他