博观译丛 Leo Strauss Joseph Cropsey 列奥·施特劳斯 约瑟夫·克罗波西主编 政治哲学史 (第三版) 李洪润等译 法律出版社
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德意美簫著名政治思想家列奥·施特劳斯等人编的这部《政治哲学史》，系统全面 地介绍了自古希腊至现代主要政治哲学家的政治哲学思想和著作，广泛深人地探讨了人的 本性或本质、国家的起源和基础、社会经济制度的原理、道德或价植取向的限据、公平或 正义的实质，以及人类最好的政治制度和最好的生活方式等政治哲学的基本问题。随者施 特劳斯作为著名政治哲学家地位的确立，并由于本书问世后产生的影响，本书已被率为政 治哲学的经典著作和权戒教本。 上架建议」政治学 金独角盟工作室 定价：80.00元
德裔美籍著名政治思想家列奥 施特劳斯等人骗撰的这部《政治哲学史) ， 系统全面 地介绍了自古希腊至现代主要政治哲学家的政府哲学思想和著作，广泛深入地探讨丁人的 本性或本质、 国家的起掘和基础、社会经挤制度的原理、 道德革价值取向的根据、公平或 正义的实质， 以及人类最好的政治制度和最好的生活方式等政治哲学的基本问题。 随着施 特劳斯作为著名政情哲学草地位的确立， 并由于本书问世后产生的影响，本书已被奉为政 情哲学的经典著作和权威教本巳 ?犬 上架建议i政治学 感翻露层工作常 定价: 80∞元
译者前言 政治哲学旨在探讨人类最好的政治制度和生活方 式，为此要研究人的本性或本质，国家的起源或基础，社 会经济制度的组织原理，道德或价值取向的根据，正义或 公正的实质等基本问题。与人类对自然的研究取得了有 目共睹的辉煌成就一样，人类对自身的研究也取得了丰 倾成果，这些政治哲学的成果与自然科学的成就一道构 成或正在构成人类文明世界的基础。 当代著名政治思想家列奥·施特劳斯等人编撰的 《政治哲学史》一书，集中反映了人类对自身研究的政治 哲学成果，已被泰为政治哲学专业的经典著作和权威教 本。我国缺乏政治哲学的传统，政治哲学的系统研究至 今仍是空白，我们有幸首次把这部《政治哲学史》介绍给 我国读者。 我们翻译的这部《政治哲学史》，曾在国内出版并数 次再版印刷，在相关专业和读者中有相当影响。借法律 出版社获得正式版权重新出版之机，我们对全书译文作 了必要修改，并重译了部分有严重翻译错误的篇章。尽 管做了这些努力，但由于译者水平所限，译文仍不免有错 误，甚至严重错误，悬切希望读者批评指正。 本书翻译分工如下：
译者前言 政治哲学 旨在探讨人类最好的政治制度和生活方 式 ，为此要研究人的本 性 或本 质， 国 家的起源或基础 ， 社 会经济制度的组织原理， 道德或价值取向的根据，JE立 或 公正的实质等基本 问题。 与人类对自然的研究取得了有 目 共睹的辉煌成就→样， 人类对 自身的研究也取得了丰 硕 成果 ， 这些政治哲学的成果与自 然科学的成就 道 构 成或E在构成人类文明世界的基础。 当代著名 政治思想家列奥 施特劳斯等人编撰 的 {政治哲学史�-书，集 中反映 了人类对 自 身研究 的政治 哲学成果 ，已被奉为政治哲学专业的经典著作和权威教 本 。 我国缺乏政治哲学的传统，政治哲学的系统研究至 今仍是空白 ，我们有幸首次把这部《政治哲学史》介绍给 我国读者。 我们翻 译的这部《政治 哲学 史�，曾在 国 内出版并 数 次再版印刷 ，在相关专业和读者中有相当 影响 。 借法律 出版社获得正式版权重新出版之机， 我们对全 书译文 作 了必要修 改， 并重译了部分 有严 重翻 译错误的 篇章 。 尽 管做了这些努力 ，但由 于译者水平所限 ，译文 仍不免 有错 误，甚至严重错误， 恳切希望 读者批评指正。 本 书翻 译分工 如F
002【数治学史第三版 李洪润（学习出版社编审，曾用名李天然）：三版序言、绪论、修昔底德、 柏拉图、色诺芬、亚里士多德、马尔库塞·图利乌斯·西塞罗、圣奥古斯丁、 阿尔法拉比、摩西·迈蒙尼德、托马斯·阿奎那、伊曼奴尔·康德、联邦党 人、乔治·威廉·弗里德·黑格尔、亚里克西·德·托克维尔、约翰·斯图 亚特·穆勒、卡尔·马克思、弗里德里希·尼采、约翰·杜威、埃德蒙·胡塞 尔、马丁·海德格尔 韩林合（北京大学哲学系教授）：勒内·笛卡尔、约翰·洛克、孟德斯 鸠、大卫·休谟、让-雅克·卢梭 李超杰（北京大学哲学系副教授）：雨果·格劳秀斯、托马斯·霍布斯、 约翰·弥尔顿、埃德蒙·伯克 黄炎平（中南大学哲学系教授）：帕多瓦的马西利鸟斯、尼科洛·马基 雅弗利、马丁·路德、约翰·加尔文、理查德·胡克、弗兰西斯·培根、别涅 狄克·斯宾诺莎、杰里米·边沁、詹姆斯·米尔 邢建玉（对外经济贸易大学英语系教授）：亚当·斯密、后记 邵冰（留美博士）：托马斯·潘恩 法律出版社学术分社的领导朱宁女士，以及蓝彦斌、高山、刘文科诸位 编辑，为本书的翻译、编辑、出版付出了智慧和心血，在此表示诚挚感谢
0021政治哲学自第三舰) 李洪润(学习出版社编审 ， 曾用名李天然) ， 三版序言、绪论 、修昔底德、 柏拉图、色诺芬、亚里士多德、马尔库塞 图利乌斯 · 西塞罗 、圣奥古斯丁 、 阿尔法拉比、摩西 · 迈蒙尼德、托马斯 · 阿奎那 、伊曼奴尔 · 康德、联邦党 人、乔治 · 威廉·弗里德 · 黑格尔 、亚里克西 ·德· 托克维尔、约翰 · 斯图 亚特 · 穆勒 、卡 尔 · 马克思 、弗里德里希 · 尼采 、约翰 · 杜威、埃德蒙 ·胡 塞 尔、马丁 · 海德格尔 韩林合( 北京 大学哲学系教授) ，勒内 · 笛卡尔、约翰 洛 克、孟德斯 坞 、大 卫 · 休漠、让 雅克 卢 梭 李超杰(北京 大学哲学系副教授) ，雨果 · 格劳秀斯、托马斯 · 霍布斯、 约翰 · 弥尔顿、埃德蒙 · 伯克 黄炎平( 中南 大学哲学系教授) ，帕多瓦的马西利乌斯、尼科洛 · 马基 雅弗利、马丁 · 路德 、约翰 · 加尔文、理查德 ·胡 克、 弗兰西斯 · 培根 、.ll�涅 狄 克 · 斯宾诺莎、杰里米 · 边沁 、詹姆斯 · 米尔 邢建玉(对外经济贸易大学英语系教授) ，亚当 · 斯密、后记 邵 冰( 留美博士) ，托马斯 · 潘恩 法律出版社学术分社的领导朱宁女士，以及董彦斌 、高山、刘 文科诸位 编辑，为本书的翻译、编辑 、出版付出了智慧和心血，在此表示诚挚感谢
第三版序言 本书第二版问世于1972年，也就是列奥·施特劳斯 逝世的前一年。从那时到现在，一代新人已经或正在成 长起来，为了使他们的作品有机会被收人本书，同时也为 了有机会在重要之点上拓宽本书的范围，我们决定出版 这个新版本。新版本首次收人了有关修昔底德和色诺芬 的篇章，对此没有必要多加解释。这一版还增加了有关 胡塞尔和海德格尔的篇章，对此，适当加以解释可能是必 要的。 在第一版序言中我们说过，将有关中世纪基督教及 穆斯林思想家和有关笛卡尔的篇章收人本书是个有争议 的问题，这么说当然是指所涉及的这些思想家主要并不 是政治哲学家。同样的话也适用于胡塞尔和海德格尔， 也就是说，现象学和存在主义并不是政治哲学。然而，只 须考虑一下20世纪60年代及当代的“激进主义”，就不 难记起无论何种形式的存在主义对公众意识所产生的影 响。也不要忘记，海德格尔的哲学思考允许或诱使 仍然是个有争议的问题一他或长或短地参与了恶劣的 政泊。在一切时代，特别是在当代，政治科学总是以曲折 不定的方式反映者人类对自身力量、眼界和目标所做的 哲学思考，并迟早会通过政治制度而影响到人们的自发 见解。我相信，有关胡塞尔和海德格尔著作的知识将不 仅有助于学生加深对20世纪政治学的理解，也有助于他
第三版序言 本书第二版问世于 1972 年 ， 也就是列奥 · 施特劳斯 逝世的前→年。 从那时到现在， 代新人已经或正在成 挺 起来，为了使他们的作品有机会被收入本书 ， 同时也为 了有机会在重要之点上拓宽本书的范围，我们 决定出版 这个新版本。 新版本首次收人了有关修 昔底德和色诺芬 的篇章，对此没 有必要多加解释。 这 版还增加了有关 胡塞尔和海德格尔的篇章， 对此 ，适当加以解释可能是必 要的。 在第 版序言 中我们说过，将有关中世纪基督教及 穆斯林思想家和有关笛卡尔 的篇章收入本书是个有争议 的问题， 这么说当然是指所涉及的这些思想家主要并不 是政治哲学家。 同样 的话也适用于胡塞尔和海德格尔 ， 也就是说，现象学和存在主义并不是政治哲学。 然而， 只 须考虑-下 20 世纪 60 年代及当代的"激进主义" 就不 难记起无论何种形式的存在主义对公众意识、所产 生的影 响 。 也不要忘 记 ， 海德格尔 的哲学思考允许或诱使←一 仍然是个有争议的问题--一他或长或短地参与了恶劣的 政治 。 在→切时代，特别 是在当 代 ， 政治科学总是以 曲折 不定的方式反映着人类对 自 身力量、眼界和 目 标所做的 哲学思考 ， 并迟早会 通过政治制度而影响到 人们的自 发 见解。 我相信 ， 有关胡塞尔和海德格尔著作的知识将不 仅有助于学生加深对 20 世纪政治学的理解， 也有助于他
002【政治哲学史（第三版） 们在原则上加深对政治学前景的理解。 本版有关亚里士多德、伯克、边沁和詹姆斯·米尔的篇章是新换的。之 所以更换，或是由于原文被原作者撤出，或是由于希望通过收进新妮起的学 者的作品而扩大本书的作者范围。 收入有关列奥·施特劳斯一已逝世的本书编者之一—的后记需要 做一说明。我之所以主张加上这篇后记，这是因为，现在清楚地表明，施特 劳斯已在政治哲学的传统中确立了他作为思想家的地位，其享有的地位虽 然目前尚不能定论，但他却足以在许多方面成为令人感兴趣且又颇有争议 的人物。就艰深和被广泛研究的施特劳斯的作品而言，倘若有人想寻求 种审慎和富有同感的介绍，这篇后记将证明是有价值的。其中的介绍虽不 是中立的，却并不失客观。 我不能知道或声称新版本所作的改动是否会得到已故老编者的同意， 我只希望这个新版本同过去的版本一样受欢迎。 约瑟夫·克罗波西 1986年于芝加卧
002 [ 政 泊哲学史{第三版) 们在原则上加深对政治学前景的理解。 本版有关亚 里士多德、伯克 、边沁和詹姆斯 · 米尔的篇章是新换的。 之 所以更换，或是由于原文被原作者撤 出 ，或是由于希望通过收进新崛起的学 者的作品而扩大本书的作者范围 。 收入有关列奥 · 施特劳斯→二已逝世的本书编者之→→←的后记需要 做 说明 。 我之所以主张加上这篇后记，这是因为，现在清楚地表明，施特 劳斯已在政治哲学的传统中 确立了他作为思想家的地位 ， 其享 有的地位虽 然 目前尚不能定论，但他却足以 在许多方面成为令人感兴趣且又颇有争议 的人物。 就艰深和被广泛研究的施特劳斯的作品而言 ，倘若有人想寻求一 种审慎和富有同感的介绍 ， 这篇后 记将证明是有价值的。 其中的介绍虽 不 是中立的，却并不失客观。 我不能知道或声称新版本所作的改动是否 会得到已故老编者的同意， 我只希望这个新版本同过去的版本一样受欢迎。 约瑟夫·克罗 波西 1986 年于芝加哥
第二版序言 本书是一本政治哲学的人门书。人们对本书经久不 衰的兴趣促使我们出版了第二版。这一版与第一版有所 不同，增加了有关康德的篇章，更换了有关奥古斯丁、托 马斯·阿奎那和马基雅弗利的篇章，修改了有关笛卡尔 和洛克的篇章。其他一些地方也有些改动，但改动不大。 列奥·施特劳斯 约瑟夫·克罗波西
第二版序言 本书是一本政治哲学的人门 书。 人们对本书经久不 衰的兴趣促 使我们出版了第二 版。 这→版与第- 版有所 不 同 ，增加了有关康德的篇章， 更换 了有关奥古斯丁、托 马斯 · 阿奎那和马基雅弗利的篇章，修 改 了有关笛卡尔 和洛克的篇章。 其他 些地方也有些改动 ，但改动不大G 列奥 · 施特劳斯 约瑟夫 · 克罗波茵
第一版序言 本书的主要目的是引导政治学专业的学生学习政治 哲学。作者和编者对政治哲学的态度是极其严肃认真 的，始终认为伟大的政治哲学家的学说具有重要的历史 意义，为了理解古今社会，我们不仅必须了解这些学说， 也必须借鉴这些学说。我们相信，历史上政治哲学家们 所提出的问题在我们自己的社会中仍具有生命力，即使 那些非直接或非自觉地得到回答的问题也可以说是有生 命力的。我们也相信，为了理解任何一个社会，即为了在 任一深度上分析社会，分析家本身必然会遇到这些经久 不衰的问题，而且不可避免地被这些问题所左右。 本书为这些人而作：无论出于何种理由，他们认为政 治科学的学生对有关这些经久不衰的问题的哲学论述必 须有所了解；他们不相信排除掉自身历史的政治科学同 排除掉自身历史的化学和物理学一样是科学的。多年的 教学实践证明，政治科学专业的绝大多数人都把政治哲 学视为政治科学的必要部分。 当把本书公诸于世时，我们清楚地知道，它并不是一 部完美无缺的历史研究，甚至不是一部完善的教科书。 一方面，它的不完善是由它的性质所决定的，因为它不是 出自一人之手。假如某个单独的个人就能把握所有必要 文献，而且有足够的时间写出一部更系统、更全面的同类 著作，那么，它一且出现，我们将乐于采用。另一方面，也
第一版序言 本书的主要 目 的是引导政治学专业的学生学习政治 哲学。 作者和编者对政治哲学的态度是极其严肃认真 的 ，始终认为伟大的政治哲学家的学说具有重要的历史 意义，为了理解古今社会，我们 不仅必须了解这些学说， 也必须借鉴这些学说。 我们相信，历史上政治哲学家们 所提出的问题在我们 自 己 的社会中仍具有生命力 ， 即使 那些非直接或非 自 觉地得到 回答的问题也可以说是有生 命力的。 我们也相信， 为了 理解任何一个社会， 即为了在 任一深度上分析社会，分析家本身必然会遇到这些经久 不衰的问题， 而且不可避免地被这些问题所左右。 本书为这些人而作，无论出于何种理由 ，他们认为政 治科学的学生对有关这些经久不衰的问题的哲学论述必 须有所了解，他们不相信排除掉 自 身历史的政治科学同 排除掉自身历史的化学和物理学一样是科学的。 多年的 教学实践证明， 政治科学专业的绝大多数人都把政治哲 学视为政治科学的必要部分。 当把本书公诸于世时 ， 我们清楚地知道，它并不是一 部完美无缺的历史研究， 甚至不是一部完善 的教科书。 一方面，它的不完善是由 它的性质所决定的 ， 因为它不是 出自一人之手。 假如某个单独的个人就能把握所有必要 文献，而且 有足够的时间写出→部更系统、更全面的同类 著作，那么 ，它一旦 出现 ， 我们将乐于采用 。 另一方面 ， 也
●02戏治学史第三板) 必须承认，本书作为集体之作融丰富多彩的观点、才能和背景于一体，这一 优点在某种程度上弥补了上述的不足。 我们确信，甚至最优秀的教科书也只能服务于有限的目的。即便学生 掌握了某个思想家的学说的最好的二手资料，他也只掌握了关于那一学说 的意见、一种传闻，而非那一学说的知识。如果传闻是准确的，学生便有正 确的意见，否则便有错误的意见，但在这两种情况下都没有知识，因为知识 是超越意见的。如果我们意识不到灌输意见时的自相矛盾之处，即意识不 到超越意见意味着什么，那我们就会陷入最深的错觉之中。我们认为，本书 或其他同类著作，至多能起辅导学生读原著的作用。 在众多的思想家和题材中，我们不得不做出加以取舍的决定。这并不 意味着我们在诸如政治哲学的哪一部分富有生气或值得存在这样的问题上 抱有偏见。确实可能有理由为收入但丁、博丹、托马斯·莫尔和哈林顿做辩 护，也可能有理由为舍去中世纪基督教和穆斯林思想家以及笛卡尔等做辩 护。此外，为每个思想家所安排的篇幅的大小可能也是值得商榷的。我们 不愿过多地以析求宽恕的话来烦扰读者。任何人都知道，像这样一部著作 不可能不做出一些决断，而任何一个决断的正当性都难免是有疑问的。我 们最为确信的是，我们能为我们的决断做辩护。 列奥·施特劳斯 约瑟夫·克罗波西
002 I政泊育学史{第三版) 必须承认，本书 作为集体之作融丰富多彩的观点、才能和背景于- 体，这→ 优点在某种程度上弥补了上述的不足3 我们确信，甚至最优秀的教科书 也只 能服务于有限的 目的。 即使学生 掌握了某个思想家的学说的最好的二手资料 ， 他也只掌握了关于那 →学说 的意见 、一种传闻，而非那一学说的知识。 如果传闻是准确的 ，学生便有正 确的意见 ，否 则便有错误的意见 ， 但在这两种情况下都没有知识， 因为知识 是超越意凡的。 如果我们意识不到i灌草输意凡时的自 相矛盾之处 ， 即意俨识、 不 到超越意见 意味着什么 或其他闰 类著作 ，至多能起辅导学生读原著的作用。 在众多的思想家和题材中 ， 我们不得不做出加以取舍的决定。 这并不 意味着我们在诸如政治哲学的哪 部分 富有生气或值得存在这样的问题上 抱有偏见〔 确实可能有理由为收入但丁 、博丹、托马斯 · 莫尔和啥 林顿做辩 护，也可能有理由为舍去中 世纪基督教和穆斯林思想家以及笛卡尔等做辩 护 。 此外 ， 为每个思想家所安排的篇幅 的大小可能也是值得商榷 的 。 我们 不愿过多地以祈求宽恕的话来烦扰读者。 任何人都知道，像这样→部著作 不可能不做出一些决断， 而任何一个决断的正当性都难免是有疑问 的ο 我 们最为确信的是 ，我们能为我们的决断做辩护。 列奥 · 施特劳斯 约瑟夫 · 克罗波西
论 当今，“政治哲学”几乎成了即便不是“神话”也是 “意识形态”的同义语。的确，政治哲学被理解为与“政治 科学”截然不同的东西。这种区别是哲学与科学的基本 区别的结果。甚至这种基本的区别也是新近产生的。就 传统而言，哲学和科学是没有区别的：自然科学是哲学的 最重要部分之一。17世纪伟大的理性革命开辟了当代自 然科学的道路，这一革命是新哲学或科学反对（主要是亚 里士多德式的)传统哲学或科学的革命。但是，新哲学或 科学只是部分地获得了成功。新哲学或科学的最成功的 部分是新的自然科学。由于其所取得的成功，新的自然 科学越来越独立于哲学，甚至日益明显地成了哲学的裁 判官。于是，哲学和科学的分野得以确立，政治哲学和作 为一种研究政治事物的自然科学的政治科学之间的区分 也随之获得了广泛认可。然而，从传统上看，政治哲学和 政治科学是一回事。 政治哲学不同于一般的政治思想。政治思想与政治 生活是同步的，而政治哲学则产生于有文字记载的历史 中的一种特殊的政治生活，即古希腊的政治生活。根据 传统的观点，雅典人苏格拉底（公元前469~前399年）是 政治哲学的创始人。苏格拉底是柏拉图的老师，后者又 是亚里士多德的老师。柏拉图和亚里士多德的政治著作 是流传下来的最早的政治哲学著作。由苏格拉底所创立
绪 论 当今，" 政治哲学" 几乎成了即使不是" 神话" 也 是 "意识形态 " 的 同 义语 。 的确 ， 政治哲学被理解为与"政治 科学"截然不同 的东西。 这种区别是哲学与科学的基本 区别的结果。 甚至这种基本的区别也是新近产生的。 就 传统而言，哲学和科学是没 有区别的 自 然科学是哲学的 最重要部分 之一。 17 世纪伟大的理性革命开辟了当代自 然科学的道路，这一革命是新哲学或科学反对( 主要是亚 里士多德式的) 传统哲学或科学的革命。 但是， 新哲学或 科学只是部分 地获得了成功。 新哲学或科学的最成功的 部分 是新的自 然科学。 由 于其所取得的成功 ， 新的自然 科学越来越独立于哲学，甚至 日 益明 显地成了哲学的裁 判官。 于是 ，哲学和科学的分 野得以确立，政治哲学和作 为一种研究政治事物的 自 然科学的政治科学之间的区分 也随之获得了广泛认可。 然而，从传统上看，政治哲学和 政治科学是 回事。 政治哲学不同于→般的政治思想。 政治思想，与政治 生活是同步的 ， 而政治哲学则产生于有文 字记载的历史 中的→种特殊的政治生活， 即古 希腊的政治生活。 根据 传统的观点 ，雅典人苏格拉底( 公元前 469 -前399 年)是 政治哲学的创始人。 苏格拉底是柏拉图的老师， 后者又 是亚里士多德的老师。 柏拉图和亚 里士多德的政治著作 是流传下来的最早的政治哲学著作。 由 苏格拉底所创立
