这一标准否定了几千年剥削阶级的偏见,是最合理、最公正的评价标准。 3.金钱不能作为社会主义社会人生价值评价的标准 金钱至上贬斥劳动人民的人性,使人随金钱增长而道德堕落 金钱至上贬斥劳动,特别是存在分配不公的社会里,将严重损害劳动者的积极性。 金钱至上使人丧失长远目标而贪图眼前利益,陷入发展的盲区。 三、科学认识人的本质 (一)人区别于动物的属性 1.带有社会文化色彩的自然属性 人具有与动物共同的食欲、性欲和保存自己的本能,但实现这些本能的方式却加入了社会和 文化因素。 2.社会属性 相互依存性;社会交往性:道德性:自觉劳动及劳动的合作性。 3.精神属性 人类具有精神生活。人类是宇宙中惟一具有思维能力的动物。人类建立了精神文明。 (二)马克思主义关于人的本质的科学论述 1.马克思关于人的本质的经典表述:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性 上,它是一切社会关系的总和。” 马克思:《关于费尔巴哈的提纲》 意义:说明人们在不同时代、不同民族、不同阶级何以具有不同的价值观和文化性格 2对马克思“人的本质”经典表述的理解 (1)人的本质是现实的、具体的。没有抽象的人:没有脱离现实的“人的一般”。 (2)人的本质是由社会关系决定的。物质生产关系决定,人不能对其进行自由选择。 (3)人的本质是全部社会关系的总和。“总和”包括:物质的和思想的社会关系。物质 的社会关系起主导作用的是生产关系。 (4)人的本质随社会历史的发展而发展。不同历史阶段、不同社会形态,不同的社会关 系,决定人的本质的不同。社会分裂为阶级,人的本质就带有阶级性。 (三)驳“人的本质自私论” 1.把人的本质归结为自然属性,混淆了人与动物的区别。 人不能成为衣冠禽兽。 2把自然属性等同于自私本性。 人的生理机能不具备道德价值 人的生理机能与自私没有必然联系。 3不符合历史事实。 人类有350万年的历史,在只有6-7千年的阶级社会中,才有了自私的观念。大部分历史 是没有自私的观念的 讨论 如何分析 1合理利己主义。 2.“主观为自己,客观为别人 思考题 1.马克思主义对人的本质的论述,分析“人的本质是自私的 2.怎样理解人的价值的特点? 3实现人生价值的主体条件。 4怎样科学地进行人生价值评价?这一标准否定了几千年剥削阶级的偏见，是最合理、最公正的评价标准。 3. 金钱不能作为社会主义社会人生价值评价的标准。 金钱至上贬斥劳动人民的人性，使人随金钱增长而道德堕落。 金钱至上贬斥劳动，特别是存在分配不公的社会里，将严重损害劳动者的积极性。 金钱至上使人丧失长远目标而贪图眼前利益，陷入发展的盲区。 三、科学认识人的本质 （一）人区别于动物的属性 1. 带有社会文化色彩的自然属性 人具有与动物共同的食欲、性欲和保存自己的本能，但实现这些本能的方式却加入了社会和 文化因素。 2. 社会属性 相互依存性；社会交往性；道德性；自觉劳动及 劳动的合作性。 3. 精神属性 人类具有精神生活。 人类是宇宙中惟一具有思维能力的动物。 人类建立了精神文明。 （二）马克思主义关于人的本质的科学论述 1.马克思关于人的本质的经典表述：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性 上，它是一切社会关系的总和。” 马克思：《关于费尔巴哈的提纲》 意义：说明人们在不同时代、不同民族、不同阶级何以具有不同的价值观和文化性格。 2.对马克思“人的本质”经典表述的理解 （1）人的本质是现实的、具体的。 没有抽象的人；没有脱离现实的“人的一般”。 （2）人的本质是由社会关系决定的。 物质生产关系决定，人不能对其进行自由选择。 （3）人的本质是全部社会关系的总和。 “总和”包括：物质的和思想的社会关系。物质 的社会关系起主导作用的是生产关系。 （4）人的本质随社会历史的发展而发展。 不同历史阶段、不同社会形态，不同的社会关 系，决定人的本质的不同。社会分裂为阶级，人的本质就带有阶级性。 （三）驳“人的本质自私论” 1.把人的本质归结为自然属性，混淆了人与动物的区别。 人不能成为衣冠禽兽。 2.把自然属性等同于自私本性。 人的生理机能不具备道德价值； 人的生理机能与自私没有必然联系。 3.不符合历史事实。 人类有 350 万年的历史，在只有 6—7 千年的阶级社会中，才有了自私的观念。大部分历史 是没有自私的观念的。 讨论： 如何分析： 1.合理利己主义。 2.“主观为自己，客观为别人”。 思 考 题 1.马克思主义对人的本质的论述，分析“人的本质是自私的”。 2.怎样理解人的价值的特点？ 3.实现人生价值的主体条件。 4.怎样科学地进行人生价值评价？