第七讲树立正确的人生观和价值观 本讲主要解决的问题有三个方面都是人生观、价值观的基础问题。 、人生及人生价值观 、人生价值的评价 科学认识人的本质 人生及人生价值观 (一)人生与人生观 1.人生 人生,包括人的生命体和人的生活两个方面 人的生命体一一生活的载体 人的生活一一人的生命体存在的方式。 重要的不但是活着,而且是怎样活着 生命的价值 生命是人的最宝贵的财富,只有人的生命的存在,人才会有其他价值的创造,才能为社会与 人类做出贡献,才能度过其有价值的人生。生命是创造和实现人生价值的前提 《不列颠百科全书》生命的定义。生理学定义、新陈代谢定义、生物化学定义、遗传学定义、 热力学定义。 生命对于人有具有的特殊价值:它是意识自觉和理性的存在,是生物属性和社会属性的统 体 珍惜人的生命 生命是神圣的,生命来之不易:生命是宝贵的,对每一个人来说只有一次。 生命意识要求我们:善待生命。 (1)懂得生命的意义;(2)爱护自己的生命:(3)维护自己生命的权利。(4)焕发生命的 活力,体现精神生命的价值。 2.人生观 人生观的含义:人生观是人们对人生意义、人生目的、人生价值的根本看法和态度。 人生观要回答的三大问题 人为什么要活着 追求理想 人生态度怎样 乐观积极 人生价值的评价 追问意义、价值 3.人生观与世界观的关系 人生观是世界观的重要组成部分,是世界观在人生问题上的体现 世界观是人生观的理论基础,为人生观提供一般理论原则和方法指导。 世界观也称宇宙观。人们对世界总体(包含自然、社会、人的思维)的基本看法。 世界观揭示自然、社会和人的思维发展的最一般规律 (二)人的价值及其特点 价值是人的需要与满足人的需要的外界对象物之间的一种关系 人的价值是人所独有的认识和改造客观世界的能力。人的价值既有物质价值的特性,又有精 神价值的特性,是两者的高度统 人的价值的特点1、具有两重性2、具有创造性3、具有社会性 1、人的价值的两重性 人既是以自身实践满足他人和社会需要的客体,又是有着自身需要的主体。 作为客体,有一个如何满足和在何种程度上满足社会需要的问题,从而对他人和社会构成 某种价值
第七讲 树立正确的人生观和价值观 本讲主要解决的问题有三个方面,都是人生观、价值观的基础问题。 一、人生及人生价值观 二、人生价值的评价 三、科学认识人的本质 一、 人生及人生价值观 （一）人生与人生观 1. 人生 人生，包括人的生命体和人的生活两个方面。 人的生命体——生活的载体。 人的生活——人的生命体存在的方式。 重要的不但是活着，而且是怎样活着。 ·生命的价值 生命是人的最宝贵的财富，只有人的生命的存在，人才会有其他价值的创造，才能为社会与 人类做出贡献，才能度过其有价值的人生。生命是创造和实现人生价值的前提。 《不列颠百科全书》生命的定义。生理学定义、新陈代谢定义、生物化学定义、遗传学定义、 热力学定义。 生命对于人有具有的特殊价值：它是意识自觉和理性的存在，是生物属性和社会属性的统一 体。 ·珍惜人的生命 生命是神圣的，生命来之不易；生命是宝贵的，对每一个人来说只有一次。 生命意识要求我们：善待生命。 （1）懂得生命的意义；（2）爱护自己的生命；（3）维护自己生命的权利。（4）焕发生命的 活力，体现精神生命的价值。 2. 人生观 人生观的含义：人生观是人们对人生意义、人生目的、人生价值的根本看法和态度。 人生观要回答的三大问题： 人为什么要活着？ 追求理想 人生态度怎样？ 乐观积极 人生价值的评价 追问意义、价值 3. 人生观与世界观的关系 人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的体现。 世界观是人生观的理论基础，为人生观提供一般理论原则和方法指导。 世界观也称宇宙观。人们对世界总体（包含自然、社会、人的思维）的基本看法。 世界观揭示自然、社会和人的思维发展的最一般规律。 （二）人的价值及其特点 价值是人的需要与满足人的需要的外界对象物之间的一种关系。 人的价值是人所独有的认识和改造客观世界的能力。人的价值既有物质价值的特性，又有精 神价值的特性，是两者的高度统一。 人的价值的特点 1、具有两重性 2、具有创造性 3、具有社会性 1、人的价值的两重性 ·人既是以自身实践满足他人和社会需要的客体，又是有着自身需要的主体。 ·作为客体，有一个如何满足和在何种程度上满足社会需要的问题，从而对他人和社会构成 某种价值；
人作为主体,有一个从他人和社会取得某种需要和满足的问题,从而在他人和社会中进 步印证自身的价值。 人的价值的两个方面:个人应当创造社会、他人需要的物质财富和精神财富(客体):社 会应当尊重和满足个人的需要(主体)。 2、人的价值的创造性 人具有创造价值的价值。这是由人的本质决定的。因为能动的创造性的活动--即劳动是 人所特有的本质活动 ·劳动创造了物的价值,物的价值印证着人的价值。当人们为社会创造出物质产品或精神产 品时,当这些产品的价值得到社会承认时,作为其创造者的人,也在社会中确立了自身的价 值。 ·劳动对于劳动对象来说,是物的价值的创造过程,而对于劳动者来说,则是人的价值的创 造过程。劳动使物的价值和人的价值得到了双重印证。 有人认为:“自我”本身就是价值,“人的价值就在人自身”,这种看法不全面。它混淆了 人的价值与人的存在。一个人仅仅存在,没有创造性劳动,社会就不能对他进行肯定的评价, 就谈不上人的价值。人只有把创造性转化为物质的价值形态或精神形态,对社会发生积极作 用和贡献时,价值才在个体身上体现出来。 3、人的价值的社会性 人的价值本质上是一种社会关系概念。人的价值就在于个人和他人、个人和社会的需要与满 足需要的关系中,并且通过这种关系表现出来。如果离开了他人和社会的需要,孤立的个人 是无所谓“价值”的。 人的价值能力:知识、智慧、品质的形成等是在长期的社会实践中形成和发展的。 (三)人生价值的取向与实现 生活中哪些东西是有意义的?人应该朝着什么样的目标奋斗?应该怎样行动?这些问题都 涉及到人生的价值取向。 1.人生价值 它指人的一生对社会、他人及自身需求的满足。 人生价值包括三方面内容: 作为生命载体的价值一一传递繁衍后代 作为物质财富创造者的价值一一生产劳动者。 作为精神文明创造者的价值一一精神产品生产者 2.人生价值观 人生价值观是人们对人生目的和实践活动进行认识和评价时所持的基本观点。 人生价值观是以下两方面的统 人生目标和理想、人生价值的标准 人生价值观的本质和根源:主体需要和利益 世界观一人生观一价值观一人生价值观 3.人生价值的定向和定位 定向:个体人生价值取向必须符合社会基本的价值目标 不以社会目标取代个体目标,而是共性指导下的多样化:不是简单迎合现实存在的价 值观,而是代表社会发展的方向 定位:个体人生价值的追求要从自身的实际条件出发。 根据自身条件选择起点、具体目标、途径。定位是随变化的条件不断确定的过程。 (四)实现人生价值的主体条件 1选择人的主观能动性的反映。人生就是一个不断选择的过程。人生每一步都是选择
·人作为主体，有一个从他人和社会取得某种需要和满足的问题，从而在他人和社会中进一 步印证自身的价值。 ·人的价值的两个方面：个人应当创造社会、他人需要的物质财富和精神财富（客体）；社 会应当尊重和满足个人的需要（主体）。 2、人的价值的创造性 ·人具有创造价值的价值。这是由人的本质决定的。因为能动的创造性的活动----即劳动是 人所特有的本质活动。 ·劳动创造了物的价值，物的价值印证着人的价值。当人们为社会创造出物质产品或精神产 品时，当这些产品的价值得到社会承认时，作为其创造者的人，也在社会中确立了自身的价 值。 ·劳动对于劳动对象来说，是物的价值的创造过程，而对于劳动者来说，则是人的价值的创 造过程。劳动使物的价值和人的价值得到了双重印证。 ·有人认为：“自我”本身就是价值，“人的价值就在人自身”，这种看法不全面。它混淆了 人的价值与人的存在。一个人仅仅存在，没有创造性劳动，社会就不能对他进行肯定的评价， 就谈不上人的价值。人只有把创造性转化为物质的价值形态或精神形态，对社会发生积极作 用和贡献时，价值才在个体身上体现出来。 3、人的价值的社会性 人的价值本质上是一种社会关系概念。人的价值就在于个人和他人、个人和社会的需要与满 足需要的关系中，并且通过这种关系表现出来。如果离开了他人和社会的需要，孤立的个人 是无所谓“价值”的。 人的价值能力：知识、智慧、品质的形成等是在长期的社会实践中形成和发展的。 （三）人生价值的取向与实现 生活中哪些东西是有意义的？人应该朝着什么样的目标奋斗？应该怎样行动？这些问题都 涉及到人生的价值取向。 1.人生价值 它指人的一生对社会、他人及自身需求的满足。 人生价值包括三方面内容： 作为生命载体的价值——传递繁衍后代。 作为物质财富创造者的价值——生产劳动者。 作为精神文明创造者的价值——精神产品生产者。 2.人生价值观 人生价值观是人们对人生目的和实践活动进行认识和评价时所持的基本观点。 人生价值观是以下两方面的统一： 人生目标和理想、人生价值的标准 人生价值观的本质和根源：主体需要和利益 世界观—人生观—价值观—人生价值观 3 .人生价值的定向和定位 定向：个体人生价值取向必须符合社会基本的价值目标。 不以社会目标取代个体目标，而是共性指导下的多样化；不是简单迎合现实存在的价 值观，而是代表社会发展的方向。 定位：个体人生价值的追求要从自身的实际条件出发。 根据自身条件选择起点、具体目标、途径。定位是随变化的条件不断确定的过程。 （四）实现人生价值的主体条件 1.选择 人的主观能动性的反映。人生就是一个不断选择的过程。人生每一步都是选择
的结果,也是下一步选择的开始。无数最佳选择造就了高质量的人生。 ·没有选择,生活盲目:错误选择,贻误人生 柳青:“人生道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。有些岔道 口,你走错了一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。” 如何优化自己的选择? 客观地认识自己:自知其短,更要自知其长 自我选择与社会导向结合:社会条件影响人的选择,顺应社会导向:注意既不要进行偏离社 会需要的自我选择,也不要压抑自我选择 2.奋斗选择的落脚点就是奋斗。 正确的人生目标和价值取向确定之后,奋斗就是决定性的主观因素 奋斗就是通过踏踏实实的努力,克服来自自然、社会、自我的障碍和困难,不断接近理想、 目标的过程 人生就是一个奋斗的过程。 人生三种境界贯穿奋斗过程 王国维谈人生三大境界 昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)一心向往 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》)艰苦奋斗 众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案·元夕》) 实现成功 3.在承担责任中体现人生价值的意义 在承担责任中获得权利 人应当在行使权利中履行义务 履行人生责任是人生价值关系统一的基础 人生价值的评价 )价值评价及其意义 1.价值评价对个人与社会之间的关系的评价,对人生实践的功过是非的结论。 价值评价分为自我评价和社会评价。两种评价应该是统一的 2.人生价值评价的意义调整个人与社会关系,指导人生方向;表明肯定或否定、赞扬 或鄙弃,成为推动社会进步的杠杆。 是非审之于己,毁誉听之于人 一岳麓书院匾额 (二)人生价值评价的标准 1不同的社会,存在不同的人生价值评价的标准。 奴隶社会一一占有奴隶数目的多少。 封建社会—一等级与特权 资本主义社会一一金钱和资本 社会主义社会一一劳动和奉献。其体现是:为人民服务 2、为什么确立劳动和奉献作为人生价值的评价标准? (1)劳动是人的本质形成的起点,也是人的本质发展的基础 劳动使自然界“人化”。(城市、农田、港口) 劳动使人的生理更加“人化”。(毛、皮、脑、手) 劳动创造了社会关系系统。 (2)社会物质和精神财富都是靠劳动和奉献创造的。劳动是人类生存发展的基础。 (3)社会价值决定个人价值,人的社会价值主要表现为劳动和奉献。 (4)社会对个人的满足,是以个人的劳动和奉献为前提的
的结果，也是下一步选择的开始。无数最佳选择造就了高质量的人生。 ·没有选择，生活盲目；错误选择，贻误人生。 ·柳青：“人生道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。有些岔道 口，你走错了一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。” ·如何优化自己的选择？ 客观地认识自己：自知其短，更要自知其长。 自我选择与社会导向结合：社会条件影响人的选择，顺应社会导向：注意既不要进行偏离社 会需要的自我选择，也不要压抑自我选择。 2.奋斗 选择的落脚点就是奋斗。 正确的人生目标和价值取向确定之后，奋斗就是决定性的主观因素。 奋斗就是通过踏踏实实的努力，克服来自自然、社会、自我的障碍和困难，不断接近理想、 目标的过程。 人生就是一个奋斗的过程。 ·人生三种境界贯穿奋斗过程 王国维谈人生三大境界： 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）一心向往 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《凤栖梧》）艰苦奋斗 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》） 实现成功 3 .在承担责任中体现 人生价值的意义 在承担责任中获得权利 人应当在行使权利中履行义务 履行人生责任是人生价值关系统一的基础 二、 人生价值的评价 （一）价值评价及其意义 1.价值评价 对个人与社会之间的关系的评价，对人生实践的功过是非的结论。 价值评价分为自我评价和社会评价。两种评价应该是统一的。 2.人生价值评价的意义 调整个人与社会关系，指导人生方向；表明肯定或否定、赞扬 或鄙弃，成为推动社会进步的杠杆。 是非审之于己，毁誉听之于人。 ——岳麓书院匾额 （二）人生价值评价的标准 1.不同的社会，存在不同的人生价值评价的标准。 奴隶社会——占有奴隶数目的多少。 封建社会——等级与特权。 资本主义社会——金钱和资本。 社会主义社会——劳动和奉献。其体现是：为人民服务。 2、为什么确立劳动和奉献作为人生价值的评价标准？ （1）劳动是人的本质形成的起点，也是人的本质发展的基础。 劳动使自然界“人化”。（城市、农田、港口） 劳动使人的生理更加“人化”。（毛、皮、脑、手） 劳动创造了社会关系系统。 （2）社会物质和精神财富都是靠劳动和奉献创造的。劳动是人类生存发展的基础。 （3）社会价值决定个人价值，人的社会价值主要表现为劳动和奉献。 （4）社会对个人的满足，是以个人的劳动和奉献为前提的
这一标准否定了几千年剥削阶级的偏见,是最合理、最公正的评价标准。 3.金钱不能作为社会主义社会人生价值评价的标准 金钱至上贬斥劳动人民的人性,使人随金钱增长而道德堕落 金钱至上贬斥劳动,特别是存在分配不公的社会里,将严重损害劳动者的积极性。 金钱至上使人丧失长远目标而贪图眼前利益,陷入发展的盲区。 三、科学认识人的本质 (一)人区别于动物的属性 1.带有社会文化色彩的自然属性 人具有与动物共同的食欲、性欲和保存自己的本能,但实现这些本能的方式却加入了社会和 文化因素。 2.社会属性 相互依存性;社会交往性:道德性:自觉劳动及劳动的合作性。 3.精神属性 人类具有精神生活。人类是宇宙中惟一具有思维能力的动物。人类建立了精神文明。 (二)马克思主义关于人的本质的科学论述 1.马克思关于人的本质的经典表述:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性 上,它是一切社会关系的总和。” 马克思:《关于费尔巴哈的提纲》 意义:说明人们在不同时代、不同民族、不同阶级何以具有不同的价值观和文化性格 2对马克思“人的本质”经典表述的理解 (1)人的本质是现实的、具体的。没有抽象的人:没有脱离现实的“人的一般”。 (2)人的本质是由社会关系决定的。物质生产关系决定,人不能对其进行自由选择。 (3)人的本质是全部社会关系的总和。“总和”包括:物质的和思想的社会关系。物质 的社会关系起主导作用的是生产关系。 (4)人的本质随社会历史的发展而发展。不同历史阶段、不同社会形态,不同的社会关 系,决定人的本质的不同。社会分裂为阶级,人的本质就带有阶级性。 (三)驳“人的本质自私论” 1.把人的本质归结为自然属性,混淆了人与动物的区别。 人不能成为衣冠禽兽。 2把自然属性等同于自私本性。 人的生理机能不具备道德价值 人的生理机能与自私没有必然联系。 3不符合历史事实。 人类有350万年的历史,在只有6-7千年的阶级社会中,才有了自私的观念。大部分历史 是没有自私的观念的 讨论 如何分析 1合理利己主义。 2.“主观为自己,客观为别人 思考题 1.马克思主义对人的本质的论述,分析“人的本质是自私的 2.怎样理解人的价值的特点? 3实现人生价值的主体条件。 4怎样科学地进行人生价值评价?
这一标准否定了几千年剥削阶级的偏见，是最合理、最公正的评价标准。 3. 金钱不能作为社会主义社会人生价值评价的标准。 金钱至上贬斥劳动人民的人性，使人随金钱增长而道德堕落。 金钱至上贬斥劳动，特别是存在分配不公的社会里，将严重损害劳动者的积极性。 金钱至上使人丧失长远目标而贪图眼前利益，陷入发展的盲区。 三、科学认识人的本质 （一）人区别于动物的属性 1. 带有社会文化色彩的自然属性 人具有与动物共同的食欲、性欲和保存自己的本能，但实现这些本能的方式却加入了社会和 文化因素。 2. 社会属性 相互依存性；社会交往性；道德性；自觉劳动及 劳动的合作性。 3. 精神属性 人类具有精神生活。 人类是宇宙中惟一具有思维能力的动物。 人类建立了精神文明。 （二）马克思主义关于人的本质的科学论述 1.马克思关于人的本质的经典表述：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性 上，它是一切社会关系的总和。” 马克思：《关于费尔巴哈的提纲》 意义：说明人们在不同时代、不同民族、不同阶级何以具有不同的价值观和文化性格。 2.对马克思“人的本质”经典表述的理解 （1）人的本质是现实的、具体的。 没有抽象的人；没有脱离现实的“人的一般”。 （2）人的本质是由社会关系决定的。 物质生产关系决定，人不能对其进行自由选择。 （3）人的本质是全部社会关系的总和。 “总和”包括：物质的和思想的社会关系。物质 的社会关系起主导作用的是生产关系。 （4）人的本质随社会历史的发展而发展。 不同历史阶段、不同社会形态，不同的社会关 系，决定人的本质的不同。社会分裂为阶级，人的本质就带有阶级性。 （三）驳“人的本质自私论” 1.把人的本质归结为自然属性，混淆了人与动物的区别。 人不能成为衣冠禽兽。 2.把自然属性等同于自私本性。 人的生理机能不具备道德价值； 人的生理机能与自私没有必然联系。 3.不符合历史事实。 人类有 350 万年的历史，在只有 6—7 千年的阶级社会中，才有了自私的观念。大部分历史 是没有自私的观念的。 讨论： 如何分析： 1.合理利己主义。 2.“主观为自己，客观为别人”。 思 考 题 1.马克思主义对人的本质的论述，分析“人的本质是自私的”。 2.怎样理解人的价值的特点？ 3.实现人生价值的主体条件。 4.怎样科学地进行人生价值评价？